Сказки и мифы чукчей

Данные сказки взяты из книги "Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки: азиатские эскимосы, чукчи, кереки, коряки и ительмены (сборник/составление, предисл. и прим. Г.А.Меновщикова; отв.ред. Е.М.Мелетинский). - М.: Наука, 1974. - 646 с.

56. Игрушечный народ
57. Ёнавъёчгын
58. Женщина с мячом
59. Образование пролива
60. Каймачикам
61. Оленевод и его дочь
62. Волчья стая
63. Белая медведица
64. Белый медведь и человек
65. Сирота
66. Эйгускей
67. Человек с горячих ключей
68. Пастух Йынувье
69. Человек, кормивший червей
70. Девушка, отказавшаяся от замужества
71. Человек в белой одежде
72. Мутлювьи
73. Икычуринский, Колючинский и Науканка
74. Морская радуга
75. Равклявол и сирота
76. Шаман
77. Шаман Кыкват
78. Пес, ищущий жену
79. Шаманящий во сне
80. Старуха и ее внук
81. Тынэськын в медвежьей берлоге
82. Маленький старичок
83. Качап
84. Семеро братьев
85. Кунлелю
86. Ловкая женщина
87. Вельвынэлевыт
88. Лявтылевал
89. Кытгы
90. Ванкачкор
91. Киегин и его сыновья
92. Омъяяк
93. Хвастун
94. Чомарагтыгыргын
95. Ловкие, женщины
96. Початкын и Пэляткольын
97. Кэльэв-силач и юноша
98. Упрямая мать
99. Хитрец
100. Как сосед проучил оленевода, убив его оленя
101. Парень, не знающий медведей
102. Как бурый медведь захотел оленеводом стать
103. Сбежавший объедок
104. Ворон и мышка
105. Мышка и евражка
106. Вот спасибо, медвежатины поел!
107. Аканныкай
108. Куркыль
109. Дикий олень и морской бычок
110. Волк и ворон
111. Мать-песец и ворон

56. Игрушечный народ 

    Рассказал в 1948 г. житель сел. Уэлен Чукотского р-на Уватагын, 62 лет; зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Мифическое предание о приморской женщине — создательнице людей, оленьих стад, морских животных, жилищ. Имеет широкое распространение как у приморских чукчей, так и у азиатских эскимосов.
    К мифам о создании людей относятся тексты: Богораз, 1900, № 53, 57–59; Рубцова, № 25; а также № 33 наст. сб.
    Так вот, одна девушка из селения Мэмэрэнэн120 отказалась выйти замуж за старого богача-оленевода.
    Отец говорит дочке:
    — Я ведь стар становлюсь, выходи замуж.
    А дочь отвечает ему:
    — Нет, не выйду!
    — Почему?
    — Если замуж выйду, свою жизнь загублю. Ни за что!
    Отец говорит:
    — Ну, тогда не будешь в моем доме жить. Иди куда хочешь!
    Дочь отвечает:
    — Что ж, ладно, но замуж все равно не пойду!
    Отец говорит:
    — Эгей, видишь, я уже стар становлюсь! Что с тобой будет?
    Отвечает дочь:
    — Как-нибудь проживу!
    Рассердился отец, говорит:
    — Ну я кончил увещевать тебя. Не нужна ты мне больше. Отправляйся куда хочешь. Ты ведь одна у меня, вот и хотел я для тебя лучше сделать. Сегодня еще здесь, в яранге, ночуй. А завтра уходи, раз по-моему не хочешь жить. Вот так, я все сказал.
    — Ну и пусть я тебе не нужна! И все же не пойду замуж!
    Отец говорит:
    — Ладно, спи! Завтра чуть свет чтобы тебя здесь не было.
    Заплакала дочь. Мать тоже тихонько плачет. Перестала дочь плакать, говорит:
    — Ну, ладно, пусть девушка я, пусть!
    Улеглись спать. Отец и мать уснули. Дочь не спит. Встала тихонько, вышла из полога и говорит себе:
    — Что мне теперь делать? Отец сказал, не проживу я одна. Ничего, проживу, не пропаду!
    Достала с полога мешок. Осмотрела его, завязала, обратно поставила. Достала другой мешок, в который женщины корни собирают, тоже завязала и обратно поставила. Наконец третий мешок достала, вынула из него маленький мешочек, развязала, высыпала содержимое и говорит:
    — Что это такое?
    А это, оказывается, игрушки: разные нерпичьи, моржовые зубы, косточки. Посмотрела, говорит:
    — Ага, этого достаточно! А это что?
    Еще из мешка мешочек вынула. Там оленьи зубы. Третий мешочек вынула. В нем мышиные шкурки. Сложила все в мешок, завязала, сказала:
    — Достаточно!
    Еще один большой мешок взяла, вынула из него кусок китового уса и маленькую китовую кость. Сложила все это вместе.
    Вошла в полог, керкер121 достала, торбаза, белые рукавицы, нерпичью шкуру. Опять влезла на полог, опять мешок достала. Из него дождевик вынула, кукашку122. Надела кукашку. Выглянула из дверей, сказала:
    — Замечательная погода!
    Действительно, хорошо кругом было. Луна взошла. Светло стало как днем.
    Отправилась девушка. Лодку отца нашла. Ремень взяла, гарпун, копье, весло. Сказала:
    — Это все возьму.
    Посмотрела вокруг, сказала:
    — Ну что ж, здесь мой отец с матерью остаются. Только вот мать жалко.
    Заплакала, встала и говорит:
    — Но ведь им я не нужна! Выгнал меня отец. Что же, пойду я куда глаза глядят. Путь мой будет хороший, ночь замечательная.
    Отправилась пешком. Копье, гарпун и все остальное на себя нагрузила. Пришла в селение Кэныпэк, сказала:
    — Неважная эта земля, лучше дальше пойду!
    В Уэлен пришла. Тут только одно жилище было, землянка. А ночь была. Постучала девушка. Из землянки старуха выглянула, спросила:
    — Кто-там?
    — Я!
    — Кто ты?
    — Мэмэрэнэнская я.
    — А, это ты, непослушная. Нехорошая ты девушка! Отцу не покорилась.
    Скрылась старуха. Мужа потрясла. Тот проснулся, спросил:
    — Что такое?
    — Девушка пришла, мэмэрэнэнская.
    — Что ей надо?
    Жена сказала ему:
    — Разве ты не знаешь? Это та, которая отца не послушалась.
    Муж сказал:
    — Пусть уходит!
    Тогда жена попросила:
    — Ну хоть мяса ей дай!
    Муж разрешил:
    — Пусть поест!
    Поела немного девушка. Старик сказал:
    — Ну, довольно! Не хочешь замуж выходить — иди куда знаешь.
    Девушка ответила:
    — Хорошо, я ухожу!
    Вышла. Дальше пошла. Идет. Говорит:
    — Как быть? Где селение? Где хорошие люди живут? Никак не могу найти. Наверное, я сама плохая. Не послушалась отца. Надо хорошенько еще подумать. Ох, так ведь могу и на улице умереть! Далеко мне идти.
    Пришла в землю Утен. Осмотрелась, сказала:
    — А ведь это хорошая земля. Правда, совсем узкая полоска, да уж ладно.
    Поднялась на холм, сняла ношу. Вынула мешочек. Оказывается, в нем нерпичьи и моржовые зубы. Подумала и говорит:
    — Что же мне такое сделать?
    Подошла к морю. Взяла все нерпичьи зубы, зажмурилась, бросила в море и сказала:
    — Завтра проснусь, много нерпы на берегу моря появится.
    Потом моржовые зубы взяла, высыпала немного на песок; сказала:
    — А это — моржи на песке. Моржовое лежбище.
    Остальные бросила в воду, сказала:
    — Вот это я моржей бросила!
    Наконец достала китовый ус с китовой косточкой, далеко в море бросила, сказала:
    — Теперь все сделала: нерп создала, моржей создала, китов создала.
    Поднялась на берег, из камня и из дерна большие землянки построила. На берег пошла, в горсть два камня взяла, сказала:
    — Это будет хороший мужчина, а это — женщина.
    Опять сказала:
    — Оттого что нет здесь поселка, нет мужчин, этот с женой одного мальчика и одну девочку родят.
    Других людей тоже сделала. Один камень большой взяла, положила, другой взяла, положила. Сказала:
    — Сильные это будут мужчины!
    Сшила всем из мышиных шкурок одежду: кухлянки, штаны, керкеры, торбаза. Опять сказала:
    — Ну, хватит мальчиков и мужчин. Скоро здесь много-много людей народится. Кончила я свою работу.
    Отправилась мэмэрэнэнская девушка в тундру к Ээт-реке. Там много камней набрала — белых, черных, пестрых. Из них много оленей сделала.
    Сказала девушка этим оленям:
    — Оставляю вас! Скоро ваш сторож появится.
    Сделала из кустарника жилье, покрыла его травой. Окончила эту работу, другие взяла камни, сказала себе:
    — Теперь оленеводов сделаю, мужчин. — Два камня положила. — Один будет женщина, другой — мужчина.
    Другие камни взяла, совсем маленькие, сказала им:
    — Ты будь мальчиком, ты — девочкой! Ну, всю работу кончила. Растите, хорошо размножайтесь! Это я, плохая девушка, создала вас.
    В одежду одела, положила в ярангу, сказала:
    — Завтра проснетесь, что-то услышите, очень испугаетесь, а это олени будут хоркать, много оленей. Ну а теперь спите!
    Отправилась к морскому берегу. В траве шалаш сделала, уснула. Еще на рассвете мужчина с женой вышли, сказали:
    — Где наша старушка, где наша бабушка? Давайте ее искать!
    Девушка мэмэрэнэнская проснулась, вышла из шалаша. Женшина увидела ее, воскликнула;
    — Ах, вот наша бабушка!
    Муж ее тоже сказал:
    — Правда, это она.
    Оказывается, действительно состарилась девушка. Как же — такую работу сделала, сколько сил потратила!
    Мужчина сказал старушке:
    — Бабушка, пошли домой!
    Ответила:
    — Ладно, пошли!
    — Ну, вставай!
    Старушка встала. Взял ее мужчина на руки, бережно домой отнес, сказал ей:
    — Какая хорошая погода! Посмотри на море. Что это на берегу?
    Посмотрела старушка, сказала:
    — Ничего особенного. Это вам нерпа, чтобы еды много было.
    Мужчина сказал:
    — Послушайте, кто это так сильно кричит: гы-гы-гы, гы-гы-гы?
    Старушка сказала:
    — Это моржи кричат, ваша будущая пища. Не будете вы голодать. Нерпичье, моржовое и китовое мясо есть будете. Давайте поедим!
    Мужчина спросил:
    — А что будем есть?
    Старушка сказала:
    — Вот гарпун моего отца. Возьми его, спустись к морю! Нерпу этим гарпуном убей!
    А нерп на берегу около воды много было. Бросил гарпун мужчина в одну. Прямо в голову попал и убил. Потянул, взвалил на плечо, пошел, домой пришел.
    Старушка сказала:
    — Режь теперь эту нерпу!
    — Ладно, разрежу!
    Потом сказала старушка:
    — А теперь давайте сварим ее! Нет, подождите, я сначала котел сделаю.
    Сделала из камня котел.
    Поставила женщина варить мясо. Вскипело варево. Поели.
    Встала старушка, весла взяла, сказала:
    — Вот весла моего отца. Пойдем со мной.
    Сделала из дерева одноместную лодку, сказала:
    — Попробуй сделай такую же! Построишь лодку, спускай на берег!
    Сделал мужчина из дерева лодку. Сказала бабушка:
    — А теперь копье сделай!
    Мужчина сказал:
    — Сделал.
    Бабушка сказала:
    — Ступай теперь на берег моря!
    Пошел мужчина на берег. А там на гальке очень много моржей. Подумал человек: «Боюсь я. Не убить мне. Вон как они здорово кричат». Ну наконец заколол. Разрубил моржовую тушу, разрезал, шкуру снял, домой понес.
    Сказал старушке:
    — Вот репальгын123 я принес.
    Старушка сказала:
    — Вот так и добывай зверей! Этот репальгын на лодку натяни. Закончишь лодку, дети подрастут, поезжайте на охоту. Моржей и китов на лодке добывайте, нерп гарпунами промышляйте. Это ваша пища будет. А дети умножатся, смотрите, хорошо их питайте! Ну, у вас я все сделала. Живите, как я сказала, и жизнь ваша расцветет.
    Так старушка научила жить береговых людей. Через некоторое время явились кочующие с женами. Спросил мужчина:
    — А где бабушка?
    Береговой мужчина ответил:
    — Здесь она. Ну и мудрая у нас бабушка! Хорошо, что и вас создала.
    Кочевник сказал:
    — Пожалуйста, бабушка, вставай! Теперь к нам пойдем!
    Взял старушку и понес к себе домой. По дороге говорит:
    — Смотри, вокруг нашей яранги сколько оленей!
    Старушка сказала ему:
    — Вот так и будете жить!
    Пришли домой, кочевник жене сказал:
    — Расстелите большую шкуру! Пусть бабушка поест оленины, сала, мозгов!
    Старушка сказала:
    — Большое спасибо! Это я создала вас. Подождите, скоро еще лучше будете жить. Дети у вас умножатся. Я мэмэрэнэнская, та, которая отца не послушалась. Вот вы хорошо ко мне относитесь. Будьте и дальше такими хорошими!
    Старушка эта очень была хорошая. Она и кочевников научила, как жить, как оленей пасти, как их в пищу употреблять, как одежду шить, как коренья собирать. Всему научила их старушка.
    Много стало оленей у кочевников. А у береговых много нерп, лахтаков, моржей и китов. Научила старушка береговых к кочевникам ездить, менять ремни, пыгпыги124 жира и другое на оленину и на оленьи шкуры. Так хорошо стали кочевники и береговые помогать друг другу, стали хорошо жить.
    А в это время стал отец в Мэмэрэнэне думать, где его дочь.
    Сказал однажды жене:
    — А ну-ка, пойду посмотрю, где она умерла.
    Лето было.
    — Завтра на лодке поедем, — сказал отец мэмэрэнэнской девушки.
    Назавтра хорошая погода установилась. Отправились отец с матерью на лодке. В Уэлен прибыли. Уэленский житель жене сказал:
    — Кто-то на лодке прибыл.
    Спустились уэленский житель с женой на берег. Мэмэрэнэнский человек спросил:
    — Вы не видели мою дочь?
    Уэлснец ответил:
    — Как же, видел! Она только поела у нас Я ей сказал: «Плохая ты, не слушаешься, когда отец говорит». И она дальше пошла.
    Мэмэрэнэнский человек в Утен приехал. Спросил у женщины:
    — Не видала мою дочь?
    Утенский мужчина сказал жене:
    — Наверное, это ее отец!
    Ответил утенец старику:
    — Это наша бабушка. Она здесь живет.
    Мэмэрэнэнский житель сказал:
    — Где же моя дочь? А ну-ка, дайте я посмотрю на нее!
    Утенский житель сказал:
    — Что ж, пойдем в ярангу!
    Поднялись на берег. Мэмэрэнэнский человек увидел дочь, сказал:
    — Значит, ты здесь нашла себе дом?
    — Да, здесь. Та, у которой, по-твоему, только худое на уме, все это селение создала. А ведь я правильно не хотела за богатого старика замуж выходить. Ты, конечно, думаешь, что я по-худому поступила? Ну да ладно, пойдем ко мне в ярангу!
    Отец спросил:
    — Где твоя яранга?
    Дочь ответила:
    — В тундре. Пойдем туда.
    Пришли. Сказала дочь:
    — Вот мой плохой отец пришел. Я думала, он меня бросил. Пусть поест! Жирного оленя убейте! Все подавайте: мозги, оленину, рыбу.
    Когда поели, дочь спросила отца:
    — Ну как, хорошо ты поел?
    Отец ответил:
    — Давай мы с матерью сюда переселимся.
    Дочь сказала:
    — Конечно, переселяйтесь. Ой, очень ты постарел! Ну ладно, еще состарься!
    Затем сказала кочевнику:
    — Пусть мой отец состарится!
    Отец запротестовал:
    — Нет, не хочу стариться!
    Все же дочь сказала ему:
    — Состарься! Почему, отцом будучи, на беду меня послал? Ты не захотел меня выслушать. А теперь я тебе говорю: «Состарься!» Говорю тебе: «Умри!»
    Отец сказал:
    — Хорошо, я умру!
    Дочь сказала:
    — Если бы я умерла, ты бы, отец, от горя состарился. Теперь же ты хорошо умрешь. Все возьмешь: оленины, моржового мяса, нерпичьего мяса. Когда умрешь, мои жители высоко в горы, в тундру отнесут тебя. Не бойся, тихо умрешь. Ты же меня на улицу выгнал умирать. Говорю тебе: «Умри!»
    Кочевникам и береговым сказала:
    — Ремень приготовьте!125
    Приготовили над головой. Петля на ремне. Дочь сказала:
    — На горло наденьте!
    Надели.
    Дочь сказала людям:
    — Ну, взяли!
    Потянули, задушили. Умер старик. Дочь сказала жителям:
    — Пусть отправляется! Береговые, а также кочевннки-мужчины, пусть все пойдут. Мой отец плохой, плохой! На нарту оленью его привяжите, в горы отвезите!
    Отправились. Прибыли в тундру. Там положили на землю. И оленей, на которых везли, убили. Разорвали две оленьих шкуры.
    Дочь сказала:
    — Ну, пошли домой, оставьте его!
    Оставили. Пошли домой. Дорогой дочь сказала:
    — Вот и умер мой отец.
    Назавтра сказала дочь:
    — Ох, состарилась я! Хорошо вас всех — береговых и кочевников сделала. Совсем состарилась. Давайте, мною созданные, как следует поедим: оленину, моржатину и нерпу. Все — мужчины, женщины — все пусть едят, вместе все давайте есть. А теперь ремень приготовьте.
    Береговые и кочевники-мужчины сказали:
    — Что это ты, бабушка, умираешь, еще не изведав хорошей жизни?
    Сказала бабушка:
    — Довольно! Давайте ремень сюда!
    Сама ремень на горло надела. Сказала старушка:
    — Как умру, отнесите к отцу в горы! Некочующая женщина я, нет. Пожалуй, и отец некочующий, а на оленях в тундру отвезли, пусть и меня береговые мужчины отнесут в тундру! И кочующие пусть отнесут меня в тундру!
    Понесли мужчины: не на собаках, не на оленях — на своих руках понесли. Отнесли, пошли домой. Двое, вернувшись из тундры, говорили между собой:
    — Да, селения Утен не было прежде! Ох спасибо мэмэрэнэнской старушке, нашей создательнице! Теперь все лучше становится жизнь. Очень теперь Утен вырос. Все больше мужчин становится. Хорошо теперь стало. Все сделала бабушка: оленей, нерп, моржей, китов. Все создала бабушка.
    — И сейчас это селение Утен есть, — сказал в заключение рассказчик. — Дальше на север от Миткулина. Игрушечный народ утенинский стал большим племенем. Некоторые утенинцы в разные стороны разъехались: к кочующим, к другим береговым. А в Утене и сейчас есть потомки игрушечного народа. Вот Ненек — потомок игрушечного народа. В селении Миткулин семья Эттуги живет. У них мать тоже утенинская, потомок игрушечного народа. Да и много других еще есть. Все.
57. Ёнавъёчгын 
    Рассказал Уватагын (см. прим. к № 56); зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Рассказывают, что Ёнавъёчгын126 жил со своей женой. Каждый день ходил он промышлять диких оленей. И очень много оленей убивал.
    Однажды пришел вечером с охоты домой, а жены нет. Говорит:
    — Куда же ушла жена?
    А надо сказать, что жили они вдвоем — ни сына у них не было, ни дочери, да и собаки не было.
    Вошел Ёнавъёчгын в пустой дом. Давай жену искать — нигде не может найтн. Так и не нашел. Пошел в тундру, сел и заплакал.
    Вдруг идет песец. Спрашивает:
    — Что это ты делаешь? Чего это ты плачешь?
    — Жена у меня потерялась. Нигде не могу найти.
    — Ох, какая жалость! — говорит песец.
    — Помоги мне, пожалуйста, найти мою жену.
    — Ну что ж, помогу, пожалуй! Но только сначала навари мне самого лучшего мяса, тогда я тебе расскажу что-то, — говорит песец.
    — Конечно, я сварю тебе самого лучшего мяса, — говорит Ёнавъёчгын.
    — Тогда я пока посплю. Но только разбуди меня, когда мясо сварится, — говорит песец.
    — Конечно!
    Сварил мясо Ёнавъёчгын.
    — Вставай, мясо готово!
    — Давай!
    Стал песец мясо есть. Много съел. Наелся.
    — Ну вот, теперь буду рассказывать, — говорит песец. — Осталась твоя жена дома. Вдруг откуда ни возьмись летит великан-мужчина с большущими крыльями. Оказывается, это большущий орел. Схватил он твою жену и унес по воздуху в свой дом. Ты вот что сделай: смастери маленький лук и две стрелы и отправляйся в другую страну. Увидишь по дороге большой длинный холм. А перевалить через него нельзя: дорогу большой орел преграждает. До того большой, что свое место — этот длинный холм — почти весь своим телом закрыл. Так вот, если ты его сразу не убьешь, он убьет тебя. А ты вот как поступи. Он хотя и спит, но все равно всегда настороже, караулит, чтобы никто в землю орлов не вошел. Ты уж тихонько подкрадись к нему. Как подкрадешься, стреляй в него из лука. Но только целься прямо в голову. А как задрожит он, сразу вторую стрелу пускай. Если убьешь его, путь будет свободен и ты сможешь до жилища главного орла дойти. Это он твою жену себе в жены забрал. И помни: иди туда тайно; если открыто пойдешь, убьет он тебя.
    Жену Енавъёчгына звали Варэны.
    Стал собираться в путь Ёнавъёчгын. Песец говорит ему:
    — Ну, теперь иди!
    А сам стал в доме Енавъёчгына жить. Ведь Ёнавъёчгын сказал ему: «А ты пока в моем доме живи».
    Отправился Ёнавъёчгын. Идет-идет, вдруг видит: очень большой орел. Действительно, большущий — своим телом даже весь длинный холм закрыл.
    Стал Ёнавъёчгын подкрадываться, а большущий орел спит. Как подкрался поближе, выстрелил ему в толову. Задрожал орел, попытался в предсмертных муках убежать, а Ёнавъёчгын второй раз выстрелил. Теперь уж окончательно добил орла.
    Затем дальше пошел. Очень быстро идет — так быстро, как только может.
    Вдруг вдали большущий домище показался. Говорит он:
    — Вот где, наверное, Варэны живет.
    Спрятался в отдалении, стал вечера ждать. Сидит в укрытии, ждет. Как стало темнеть, отправился к этому дому. Подошел. Чуть в стороне большое озеро увидел. Притаился на берегу озера. Лежит.
    Вдруг видит — Варэны за водой пошла. Длиннущая одежда на ней. К этому озеру за водой пошла.
    Не зря, видно, когда темнело, гагары сильно кричали. Идет она к озеру, где воду берут. Всю дорогу к озеру плачет. Идет Варэны, опустила голову и плачет. А на озере много гагар плавает. Постояла Варэны некоторое время задумавшись. А гагары на разные голоса кричат:
    — Варэн, гуг-гуг-гук! Аау-га-ауу-гаа! Варэн, гуг-гуг-гук!
    Закричал тогда главный орел, на спине лежа:
    — Отчего это птицы так кричат?
    Выскочил неожиданно из-за кочки Ёнавъёчгын. Увидела его жена:
    — Откуда это ты пришел? — спрашивает.
    — Из дому.
    — Зачем ты пришел, убьют тебя!
    — Пусть! За тем и пришел, чтобы убили.
    — Он, боюсь ругать будет, что долго не возвращаюсь!
    — Ну и пусть! Скажи ему, что нет здесь людей. И вот что сделай: ночью поразвлекай его как следует. А как только уснет орел, большущим ножом горло ему перережь.
    — Ладно, — согласилась Варэны и ушла.
    А вернулась Варэны с водой, стал орел сильно ругаться. Очень рассердился:
    — Почему так долго не шла! Наверное, видела там кого-нибудь!
    — Да нет! Никого не видела. Там ведь нет людей.
    — А почему же так долго была там?
    — Потому что воду долго брала.
    — А-а? Значит, там нет людей? Нет? А почему птицы кричали?
    — Так это же гагары!
    — Aa-a!
    Поверил. Но все еще спрашивает:
    — А почему же они кричали: «Варэн, гуг-гуг-гук!» Почему они так кричали? Наверное, твой муж пришел?
    — Как же он придет? Невозможно ему сюда прийти. Далеко.
    — Аа-а! — только тогда поверил.
    Легли спать. Весь вечер развлекала Варэны орла. Вот наконец стал он засыпать. Скоро крепко заснул. Вышла женщина потихоньку, ножище из-под подушки вытащила, зажгла огарок, подняла переднюю стену полога и ударила изо всех сил орла. Отделилась огромная голова от туловища. Стало одно туловище подниматься. Еще раз ударила Варэны. Наконец убила. Затем отправилась к мужу. И вот пошли они домой.
    Приходят домой. А там все еще песец живет. Говорит им песец:
    — Ну, здравствуйте!
    — Здравствуй! Только не все еще опасности кончились. Погоня за нами. Что нам делать?
    Стал песец думать:
    — Вы пока в тундру идите, спрячьтесь, а я опять буду один здесь жить.
    — Ладно.
    Отправились они с женой в тундру. Муж спрятался в зарослях. Жена тоже. Но спрятались не вместе, а по отдельности, в зарослях, на берегу реки.
    Вдруг громкие голоса вдалеке послышались. Очень много врагов из-за хребта появилось. Стал песец усердно хозяйничать.
    Подступило вражеское войско к дому. Спрашивают у песца враги:
    — Где Ёнавъёчгын?
    Песец отвечает:
    — Не знаю? А кто такой Ёнавъёчгын? Каков из себя?
    — Говори скорее! Где Ёнавъёчгын? Если не скажешь, мы тебя кнутом побьем!
    — Да не знаю я, кто такой Ёнавъёчгын!
    — А чей же это дом?
    — Как это чей? Мой! У меня тоже дом есть, — говорит песец.
    Затем песец говорит:
    — Давайте я вам лучше вкусного мяса сварю. Давно у меня таких хороших гостей не было! А вы пока поспите!
    — Ну что ж, пожалуй, поспим, — говорят враги.
    Как только уснули они в доме Енавъёчгына, начал песец дом со всех сторон поджигать. Загорелся дом, запылал. А песец громко так голосит:
    — Ёнавъёчгын! Горят твои враги, пылают!
    Выскочил Ёнавъёчгын из зарослей и прибежал. А у врагов уже все жилы скрючились. Некоторые так и сгорели, не проснувшись.
    Вот как песец обманул врагов. Он им нарочно сказал: «Вкусного мяса сварю вам, давно таких хороших гостей не было». Конец.
58. Женщина с мячом 
    Рассказал Уватагын (см. прим. к № 56); зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Миссию культурного героя, возвращающего людям солнце и луну, а этом мифическом предании исполняет человек. В большинстве же других мифов о происхождении света, солнца и луны культурными героями выступают птицы — ворон и трясогузка (Богораз, 1900, № 49–52, 57) и звери (заяц — Эск. ск., стр. 40). Сюжет возвращения солнца имеет многочисленные параллели в сказаниях о вороне также у индейцев Северной Америки (см. Мелетииский, 1959, стр. 92).
    Говорят, женщина одна жила. Большой дом у женщины был, хороший. Не работала она. Вся ее работа была — в мяч играть. Поспит женщина, утром проснется, поест и говорит:
    — Ну вот, я и готова, можно идти. Хороший у меня мяч, большой!
    Выйдет. Станет мяч пинать. Весь день в мяч играет. Устанет, в дом идет отдохнуть.
    Вот раз подумала женщина: «Ох, из чего же мне мяч новый сделать? Только, наверное, не сумею я. Да нет, пожалуй, сумею, потому что я ведь не здешняя, я ведь хорошая, лунная!»
    И вот взяла она луну, взяла солнце и сделала мяч. Солнце с одной стороны, луна — с другой127. Готов мяч, только нет в нем ничего, пустой. Говорит женщина:
    — Чем же мне наполнить мой мяч, такой большой и красивый!
    Вышла, посмотрела вверх и говорит:
    — Чем же еще наполнить мой мяч? Вот и наполню всем этим. Все звезды с неба возьму!
    Собрала все звезды с неба. Вошла в дом. Взяла мяч. Насыпала внутрь звезд. Зашила мяч. Кончила дело, вышла. А на небе ни звезд, ни луны, ни солнца нет. Темно везде. Говорит, женщина:
    — А ну-ка, брошу я свой мяч вверх!
    Бросила. Сразу светло стало. Упал мяч — опять темнота кругом. Подбросит мяч — светло, поймает — темно. Кончила играть, взяла мяч, в дом пошла. Мяч с собой взяла. Такая кругом тьма стала, хоть глаз выколи!
    Страшно людям стало. Мужчины говорят:
    — Как же так? Где солнце? Где луна и звезды?
    Один мужчина инчоунский128 задумался. Говорит:
    — Отправлюсь-ка я в путь на собаках, на собачьей упряжке!
    Погрузил на нарту два мешка из целых нерпичьих шкур, наполненных жиром, собак запряг. Взял бревно — длинное, толстое. Говорит:
    — Вон что делается! Весь народ мрет, потому что солнца: нет, луны и звезд нет. Поеду-ка я в Лорино129. Хоть сестру, которая там живёт, проведаю.
    Отправился. Макнет в жир бревно, подожжет, и горит свеча, дорогу освещает. А ветра совсем нет. Ну и безветрие! Так он всю дорогу макал бревно в жир.
    Вот уже полпути проехал.
    Увидела его женщина с мячом и говорит:
    — Вот так мужчина! Какой умный! Зажег свечу и едет! Сейчас выйду — жалко мне этого мужчину!
    Захватила с собой мяч и вышла. Подбросила мяч вверх. Вдруг кругом светло стало.
    Испугался едущий в Лорино мужчина. А потом говорит:
    — Вот так-так! Думаем, куда это солнце делось, куда луна и звезды подевались? А оказывается, вон оно что! Ну и женщина! Откуда она взялась? Весь народ хочет погубить. Что мне с ней сделать? Хорошо бы мяч у нее отнять!
    Поехал к ней. Женщина снова в дом вошла. Опять темно стало. Подъехал мужчина к дому, говорит:
    — Ну-ка, женщина, выходи!
    Женщина отвечает:
    — Не выйду!
    Мужчина говорит:
    — Нет уж, выходи!
    Женщина снова отвечает:
    — Не выйду!
    Взял мужчина каменный нож. Вошел. Схватил женщину, говорит:
    — Сейчас я тебя убью! Какая ты плохая! Весь народ из-за тебя погибает. Сейчас убью!
    — Не убивай!
    — Убью!
    Испугалась женщина, говорит:
    — Ладно, брошу я этот мяч!
    Мужчина говорит:
    — Тогда не убью! Пойдем!
    Вышли. Бросила женщина мяч на землю. Мужчина говорит ей:
    — Нет, ты вверх бросай! Что ты сделала с солнцем, луной и звездами? Разрежь-ка мяч и бросай!
    Женщина говорит:
    — Ой, ой, ой! Осталась я без мяча!
    Заплакала.
    Бросил мужчина мяч высоко вверх. Только и сказал цри этом: «Эгэ».
    Сразу стало светло.
    Мужчина говорит:
    — Больше так не делай!
    Женщина отвечает:
    — Ладно. Не буду делать больше так.
    Отправился инчоунский мужчина домой. Обрадовались все люди. А женщина с тех пор все шила и шила. Сошьет мяч — солнце, луну и звезды на нем вышьет. Много мячей сшила. Все.
59. Образование пролива 
    Рассказал в 1948 г. житель сел. Яндагай Чукотского р-на Пакайка, 62 лет; зап. и пер П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Указание на собственное имя героя космогонического предания (здесь — Тэпкалин) является редким исключением для этого жанра устного творчества палеоазиатов.
    В эскимосском предании «Канак и орлы» (Ск. нар. Сев., стр. 524) дается другая версия о происхождении островов в Беринговом проливе: орлы-великаны и Канак с сыном, упавшие в результате поединка в море, превратились в острова и рифы.
    Говорят, в прошлом, когда еще европейцев не знали, острова Инетлин и Имегелин одним островом были. Возвышались на том острове две горы, а между ними шла маленькая протока, через которую китовые позвонки для перехода были переброшены.
    На том острове эскимосы жили. Много моржей и нерп добывали. Некоторые в тундре у хозяев оленей пасли.
    Самый богатый хозяин был Тэпкэлин. Сильный был и удачливый. Много пищи имел. Погреб у него всегда был мясом заполнен. Они жили одни с женой.
    Однажды летом охотился Тэпкэлин в каяке. Погода была очень хорошая. Вокруг то и дело выныривали нерпы. Но Тэпкэлин не гарпунил их. Ждал, когда лахтаки появятся. Не дождавшись лахтаков, дальше в открытое море направился. Скоро уже селение на берегу едва виднелось. Остановился Тэпкэлин, стал ждать, когда лахтаки появятся. Через некоторое время впереди большой лахтак показался. Совсем близко вынырнул. Тэпкэлин сразу бросил в него гарпун. Наконечник гарпуна прямо в шею лахтаку вошел. Тэпкэлин быстро спустил на воду пузырь. Нырнул лахтак, а пузырь не пускает. Поплыл Тэпкэлин вслед за лахтаком. Стал лахтак постепенно силы терять. Наконец подтянул Тэпкэлин ослабевшего лахтаха к каяку и закрепил на пузыре.
    Солнце уже спускалось. Темнеть стало. Тэпкэлин к берегу заспешил. Солнце село, когда он еще далеко в море был.
    Вдруг выскочил из воды какой-то зверь и впился когтями Тэпкэлину в спину. Не смог Тэпкэлин оторвать его от спины. Стал к берегу изо всех сил грести. А зверь давай кухлянку царапать. Тэпкэлин еще сильнее заторопился. Разорвал зверь кухлянку, до спины добрался, стал кожу когтями рвать. Тэпкэлин от боли чуть не упустил весло.
    Опять попробовал зверя от спины отодрать, не смог — крепко зверь вцепился. Из ран уже кровь течет. Скорее бы до берега доплыть — только там спасение! Еще сильнее стал Тэпкэлин грести, превозмогая боль. Вот уж близко земля. На берегу люди сидят, ждут. Очень ослабел Тэпкэлин. Как приблизился каяк к берегу, крикнул людям:
    — Вцепился ко мне в спину неведомый зверь! Отдерите его от меня, только живым оставьте!
    Ткнулся нос каяка в песок, вытащили его люди тотчас на сушу. Видят — впился в спину Тэпкэлина какой-то неизвестный зверь. Отпустил зверь Тэпкэлина и бросился было к морю. Поймали его люди и отнесли Тэпкэлину в ярангу. А самого охотника еще раньше туда отвели. Ужинает Тэпкэлин, а спина у него вся этим зверем изранена.
    Говорят люди Тэпкэлину:
    — Вот мы поймали твоего мучителя! Что нам теперь с ним сделать?
    Велел Тэпкэлин содрать с него шкуру и отпустить в море.
    Наступила ночь, все люди уснули. И Тэпкэлин уснул. Проснулся ночью, слышит — шум прибоя совсем близко. Сильный ветер дует, а вокруг селения по низинам уже волны гуляют.
    Быстро оделся Тэпкэлин и вышел наружу. Волны уже до первых яранг докатились. Собираются люди на гору бежать. А вокруг собачий вой, крики людей, шум прибоя. Скоро волны и к яранге Тэпкэлина подступили. Тэпкэлин вошел в ярангу, велел жене собираться, на гору идти. Только немного замешкался. Накатилась огромная волна, разбила ярангу и утащила вместе с людьми в море. Погибли Тэпкэлин с женой в морской пучине.
    Всю ночь бушевал ветер. Много людей погибло, много собак утонуло, яранги волнами в море смыло. Маленькая полоска земли только осталась.
    На рассвете еще сильнее стал ветер. Наступила мгла. Горы заволокло тучами. Но вскоре посветлело. Ветер стал утихать.
    Оставшиеся в живых люди смотрели с горы в сторону своего селения. Взошло солнце, и увидели они на его месте море. Всю косу, где селение было, поглотили волны.
    Так вот образовался пролив. А две горы — Инетлин и Имегелин — и сейчас есть. Только они островами стали. Конец.
60. Каймачикам 
    Рассказал в 1953 г. житель пос. Нунлигран Провиденского р-на Рентэт 56 лет; зап. и пер. П. И. Икэнликэй. Публикуется впервые.
    Волки в роли чудесных помощников человека выступают также в текстах № 18, 62, 66, 146, 182.
    Жил богатый оленевод со своей бабушкой. Оленевод постоянно в своем стаде находился.
    Вот однажды был он, как обычно, в стаде. Около него олень пасется. Отряхнулся олень. И выпал у него из уха маленький ребеночек. Схватил человек ребеночка. Отнес домой. Отдал бабушке и говорит:
    — Вырасти этого ребеночка, который из оленьего уха выпал, как можно быстрее.
    Стала его бабушка растить. Оленевод каждый день, как вернется из стада, бабушку спрашивает:
    — Ну как, не вырос еще?
    Скоро уж мальчик ползать стал. Очень быстро растет.
    Как-то раз ушел этот богатый оленевод в стадо. Вдруг слышит — плачет мальчик, да так громко. Забеспокоился оленевод, сразу стадо в сторону дома погнал. Оказалось, ни дома нет, ни бабушки — все ребенок съел.
    Кричит мальчик, ругает воспитателя. Убил оленевод оленя, из уха которого ребеночек выпал. Мальчик тут же этого оленя съел. И опять воспитателя ругает.
    — Есть хочу! — кричит.
    Стал оленевод убивать одного оленя за другим. Наконец все стадо перебил. Съел мальчик оленей и за оленеводом погнался:
    Оказывается, этот ребенок кэле130 был, поэтому и не мог насытиться. А оленевод, видно, хорошо бегал: за четыре дня ребенок-кэле не мог его догнать.
    Наконец прибежал оленевод к волкам. Говорит он им:
    — Спрячьте меня, пожалуйста. Гонится за мной ребенок-кэле, хочет съесть.
    Говорят ему волки:
    — Вон туда иди.
    Спрятали его в расщелину скалы и предупредили:
    — Ничего не делай, не шевелись! Помни, если густая кровь пойдет, то останешься в живых, если жидкая, то умрешь!
    Сидит мужчина в скале, ждет, слушает, как волки с ребенком-кэле бьются. Окружили его на склоне горы, чуть выше того места, где мужчина спрятался. Как убьет кэле волка, тут же проглотит. Очень много уже волков съел. И все же начали волки одолевать ею. Устал кэле. Со всех сторон хватают его волки. Сначала руку отъели, затем ногу. Провалился ребенок-кэле оставшейся ногой в снег, набросились волки на него и разорвали на части. Потекла из него густая кровь. Тут ему и смерть пришла.
    Вылез мужчина из расщелины. Осмотрелся. Стая волков намного уменьшилась. Снега на месте боя совсем не осталось, и лежит на земле груда костей и мяса.
    — Что же мне делать? — говорит мужчина. — Ребенок-кэле оставил меня без дома и без оленей!
    Волки говорят ему:
    — А ты просто так иди по земле!
    Пошел этот человек и вдруг в очень большого волка обратился. Стал вместе с той стаей жить. Было ему хорошо. А через три года вожаком стаи стал. Потому что быстроногий был и сильный. Все.
61. Оленевод и его дочь 
    Рассказал в 1948 г. житель сел. Уэлен Ненек, 45 лет; зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Жил оленевод с женой. Была у них только одна дочь. Сыновей не было. Дочь оленей пасла.
    Вот однажды заболела эта дочь единственная и умерла. Схоронили ее. Старик всю ночь не мог уснуть. Все плакал.
    Очень жаль ему было дочь. Жена говорит ему:
    — Ну, не плачь ночью! Лучше днем поплачешь! Ночью плакать нельзя.
    Старик ответил:
    — Ну и пусть! Мне все равно, что со мной будет! Дочь очень жалко! Единственная ведь дочь умерла! — И продолжает плакать.
    А в тундре хорошо был слышен плач старика.
    Подошли тогда к мертвой дочери старика пять девушек. Все эти девушки — сестры. Оказывается, девушки эти были души покойницы. Как подошли к ней, стали ее тормошить:
    — Ну, проснись! Отца твоего жалко, плачет он ночи напролет.
    Самая старшая сказала сестрам:
    — А ну-ка, посмотрите на меня и на старикову дочку, не одна ли у нас походка? Если одна, скажите!
    Пошли рядом старшая сестра и умершая старикова дочь.
    Совсем по-разному идут.
    — А теперь ты попробуй, — сказала старшая второй сестре.
    Вторая сестра со стариковой дочкой пошла. Опять не та походка.
    Затем третья пошла. Чуть больше похоже, но все равно не то.
    И у четвертой другая походка оказалась.
    — Ну, теперь ты иди, — сказала старшая сестра младшей.
    Пошли. И что же — походки совсем одинаковые. Сказала им старшая сестра:
    — А теперь спойте!
    Запела умершая девушка. После нее младшая сестра петь стала. Голоса у обеих — не отличишь. И не только поют, но и говорят одинаково.
    Сказали тогда сестры умершей девушке:
    — Мы тебя умертвили за то, что не хотела быть шаманкой. Ну, а теперь спи.
    Толкнули девушку, упала она и опять умерла. Сняли они с нее всю кожу вместе с ногтями и волосами. Велели младшей сестре надеть. Надела девушка кожу покойницы, завязали ей дыру в заднем проходе, сверху одежду покойницы надели. Сказала старшая сестра:
    — Ну, иди, а то очень стариков жалко!
    Отправилась младшая сестра. Когда пришла, видит: вокруг яранги большая река бурлит, никак нельзя к двери пробраться. Стала старика и старуху по имени звать.
    Плачет старик, вдруг слышит: дочерин голос его зовет. Обрадовался старик, а жена говорит:
    — Зря ты радуешься, не она ведь это!
    — Нет, она! — сказал старик. — Ой, ты вернулась, дочка! Иди в дом!
    — Как же я зайду? Как перейду реку?
    А в действительности-то никакой реки не было. Вышел старик отец, взял выбивалку131 и сделал как бы переход через реку. Потом сказал девушке:
    — Вот здесь иди!
    Вошла девушка. Видят старик со старухой: в самом деле их дочь. Но старуха все же не поверила.
    Первым делом стала пришедшая про стадо у старика спрашивать.
    — А где наше стадо? — говорит.
    Отвечает ставок:
    — Да пусть оно пропадет совсем! Хорошо, что ты вернулась!
    Стала девушка лучшей помощницей в доме. Шила хорошо и вообще очень работящая была.
    Однажды девушка сказала старикам:
    — Теперь я стану учиться шаманить.
    С этих пор даже шить перестала. Как только поест, тотчас опять шаманит. Однажды всю ночь прошаманила, только к утру уснула. Крепко уснула, раскидалась во сне, и завязанное место открылось. Проснулась старуха, зажгла свет. Как увидела завязанное место, разбудила старика, говорит ему:
    — Смотри! Я ведь говорила тебе, что это не наша дочь. Вот теперь радуйся, что не дочь твоя вернулась.
    Посмотрел старик и сказал жене:
    — А ну-ка, одевайся скорее!
    Сам тоже оделся. Быстро в путь собрались. Старик взял с собой маленький уголек, камешек и выбивалку. Притащили нарту к стойбищу. Старик спрашивает:
    — Мое стадо сюда не приходило?
    Ответили ему:
    — Здесь твое стадо.
    — А ездовых оленей в стаде нет? — опять спросил старик.
    — Есть, — ответили. — И ездовые олени здесь.
    — Тогда поскорее запрягите мне их! — сказал старик.
    Запрягли ему оленей. Поехали старик с женой прямо на север. Только отъехали, крик услышали. Ох и страшный крик!
    Погналась за ними их дочь-перевертыш. Уже успела в кэле превратиться. Как только стала совсем настигать, достал старик уголек, воткнул в снег и плюнул на него. Вырос из уголька огромный лес, запылал огнем и преградил дорогу дочери-кэле. Пока она это пламя обходила, старик со старухой далеко уехали. Но скоро опять стала кэле стариков догонять. Как только приблизилась, бросил старик камешек в снег, опять плюнул. Превратился камешек в огромную скалу, через которую невозможно перелезть. Пока дочь-кэле огибала скалу, старики далеко уехали. Обогнула скалу, помчалась, опять стариков нагоняет. Оглянулись старики, а она прямо с костями пожирает оленей. Снова задержалась немного. А как всех оленей съела, опять погналась. Бежит кэле на четвереньках и кричит:
    — Зачем вы меня оставили? Я ведь дочь ваша! Есть я хочу, совсем голодная!
    Догнала наконец. Ухватилась за нарту одной рукой, а старик выбивалку-амулет вынул. Ударил выбивалкой девушку-кэле по руке и отрубил руку. Ухватилась она другой рукой, и эту руку отрубил. Заплакала девушка-кэле, стала кровью истекать. Наконец умерла. А если бы жива осталась, старикам бы конец пришел.
    Упряжка с нартой в стойбище вернулась. Стали там старики жить. С тех пор строго-настрого запрещено после похорон по ночам об умерших плакать. Конец.
62. Волчья стая 
    Рассказал в 1948 г. житель сел. Лорино Чукотского р-на Рагтын, 36 лет; зап. и пер П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    В данном случае древний сказочный мотив о волках — покровителях человека передав рассказчиком в современной интерпретации.
    О волках — покровителях человека — см. прим. к № 60.
    Жили волк с волчицей. Были еще молодые.
    Весной у волчицы родились волчата. К зиме выросли. Но все время с родителями были. Затем еще волчата родились. Выросли и тоже с родителями остались. Так образовалась волчья стая. Отец-волк учил волчат, как добывать пищу, показывал, как похищать оленей из стада.
    Вот однажды увидели они совсем маленькое оленье стадо. Принадлежало оно очень бедному старичку.
    Увидел это стадо волк и сказал сыновьям:
    — Ну вот, смотрите, тут достаточно оленей. Наверное, на богатого оленевода мы напали. Подите добудьте несколько штук.
    Сам же старый волк не пошел на добычу, с женой остался. Зарезали волки всех упряжных оленей. Только одна годовалая важенка уцелела. А жива она осталась потому, что рядом со сложенными нартами паслась.
    Сально плакали хозяева, очень своих оленей жалели. А хозяева-то были старик со старухой, четыре сына и две дочери.
    Отравилась волчья стая в другое стойбище, к богатому оленеводу. Пришли туда, волк сказал сыновьям:
    — Давайте теперь на большое стадо нападем. Хозяин этого стада — богатый оленевод, притесняет он своего соседа — бедного старика с большой семьей. Да и к оленем нерадиво относится. Позволяю вам все стадо уничтожить. Ну, отправляйтесь!
    Напали волки на стадо, много оленей перебили, очень худо сделали. Чуть не всех оленей уничтожили и съели. Затем пришли к отцу-волку и сказали ему:
    — Ну вот, истребили мы стадо!
    — Поделом этому хозяину-богачу! Будет знать, как плохо с оленями обращаться! — ответил сыновьям старый волк.
    Затем волчья стая совсем в другое место отправилась.
    А тот старик, у которого волки раньше все стадо порезали, скоро разбогател. Уцелевшая важенка несколько раз телилась. И все важенки у нее рождались. Вот и разбогател старик со своей семьей. А прежний богач, который притеснял старика, совсем обеднел, очень плохо стал жить.
    Собрал новый оленевод соседей-бедняков, стали все вместе работать. Очень хорошо оленей пасли. Хотя и разбогател старик, а товарищи все равно его бедняком-оленеводом звали. Это потому, что раньше уж очень бедно жил.
    Вот опять волчья стая в эти места вернулась. Но старик оленевод хорошо к соседям-беднякам относился.
    Сказал старый волк сыновьям:
    — Давайте здесь опять охотиться. Ведь нет у нас никакой еды. Но только будьте осторожны: стадо это сплоченное. Особенно одного оленя опасайтесь. Белый он и самый большой, из всех оленей сильно выделяется. Его издали видно: такие у него большие рога. Олень этот заколдованный, если его убьете, мы все погибнем. Ну, поняли меня, сыновья?
    — Да, поняли, — ответили молодые волки.
    — Тогда отправляйтесь! — приказал старый волк.
    Напали волки на стадо. Совсем мало оленей зарезали, да и то самых плохих, хотя все стадо было упитанное. Во время нападения один волк потерялся. Вернулись молодые волки к отцу.
    Спросил старый волк сыновей:
    — Ну, сколько оленей добыли?
    — Да всего шесть, — ответил один волк.
    — Что ж, достаточно. Но где же еще один брат?
    — Потерялся где-то, когда мы на стадо напали. И не заметили, куда он делся, — ответили сыновья.
    — Ой-ой, наверно, погнался за кем-нибудь! — забеспокоился старый волк.
    Стали искать пропавшего волка. Повсюду искали, так и не нашли. Собрались у своего логова. Отец и спрашивает:
    — Ну, где же он?
    — Не знаем, куда он мог деться! — удивляются сыновья.
    — Где же он? — беспокоится старый волк. — Давайте еще немного подождем!
    Стали ждать. Спустя немного времени прибежал пропавший молодой волк. От пота мокрый, отдышаться не может и хвалится:
    — Вот какой я стал ловкий и сильный. Убил ведь того белого оленя, о котором говорили!
    — Куда же ты ходил? Мы так долго искали тебя, так измучились! — сказал ему старый волк. — Я ведь говорил тебе, что нельзя того белого оленя убивать. Теперь худо нам всем будет!
    — Ой, а я совсем забыл об этом! — сказал молодой волк.
    — Ну что ж, придется уходить отсюда. Да только не уйти нам, все равно погибнем. Нельзя было того оленя убивать! Давайте разделимся на три группы и скроемся подальше в тундре, — предложил старый волк.
    Разделилась стая на три поменьше, и разбежались волки в разные стороны.
    Волк, убивший оленя, с матерью пошел. И так случилось, что подошли они к тому самому стойбищу, в котором оленей порезали. И тут же оба погибли.
    Видно, старик это наколдовал за то, что волк оленя жизни убил. Ведь этот старик очень оленей жалел. И к соседям хорошо относился. Всегда щедро оделял бедных. Дружно жил этот оленевод со своими товарищами по стойбищу. Всегда у них весело было.
    А у волков с той поры возненавидели сыновья отцов, перестали с отцами жить. Вот поэтому старые волки и бродят теперь в одиночку. Конец.
63. Белая медведица 
    Рассказал в 1948 г житель сел. Аккани Чукотского р-на Ынно, 41 года; зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    В общую канву сказки о брачном союзе человека и медведицы вкрапливается распространенный у палеоазиатов сюжет о белых куропатках, принявших крысу за белого медведя.
    Сходную по сюжету сказку о женитьбе человека на белой медведице см. Богораз, 1900, № 117, а также здесь № 64.
    Говорят, жила одна старушка с внуком-сиротой. Его дядя в море охотился, много нерп убивал и сироту кормил. Каждый раз, как убьет нерпу, отдаст сироте.
    Наконец подрос сирота. Стал вместе с дядей охотиться, помогать ему. Скоро дядя сделал ему гарпун. Начал он нерп промышлять, сам себя кормить. Отдельно стал охотиться. Старушка разделывала убитых нерп.
    Вот однажды не мог он добыть ни одного зверя. Пошел по льду в открытое море. Оглянулся назад, видит: очень далеко ушел. Пошел обратно. Вдруг сильная пурга поднялась. Оторвало льдину, на которой сирота был, и унесло в море, да так далеко, что и земля из виду скрылась. Ходит сирота по льдине, во все стороны смотрит. Вот сидит раз на льдине у воды. Вдруг белая медведица вынырнула. Залезла на льдину. Подошла к сироте. Спрашивает:
    — Откуда ты?
    — Ой, не знаю откуда! Понять не могу, в какой стороне мой дом.
    Медведица говорит ему:
    — Дай мне твой дождевик надеть.
    Сирота отвечает:
    — А я что надену?
    Медведица говорит:
    — Я ведь хочу помочь тебе.
    Сирота говорит:
    — Ну, конечно, бери!
    Надела медведица, говорит ему:
    — Ты потому не можешь добыть нерп, что старушка твоя плохо с нерпами обращается. Вот поэтому не можешь добыть нерпу.
    Спросил тогда сирота:
    — Что же мне делать?
    — Давай поплывем на берег!
    Сирота говорит:
    — А как?
    Спустилась медведица в воду. Сел ей сирота на спину.
    Медведица и говорит:
    — Закрой глаза и ухватись за мои уши!
    И пошли к берегу. Идут и идут. Прямо напротив его землянки на берег вышли. Медведица говорит:
    — Вот, считай, что ты меня в жены взял.
    Отправились домой. Подошли к припаю. Сняла медведица шкуру, в трещину льда положила — и девушкой стала. Говорит сироте:
    — Вот здесь и охоться!
    Провела когтем по льду. Треснул лед. Нерп сразу как высыпало! Медведица говорит:
    — Так всегда и делай! Будешь много нерп добывать!
    Взобрались на высокий берег. Пришли домой. Сирота говорит бабушке:
    — Сделай ей татуировку, теперь она член нашей семьи!
    Вышла старушка, сделала медведице татуировку. Вошли.
    Старушка и спрашивает:
    — Откуда это вы пришли?
    Сирота отвечает:
    — Даже и не знаю откуда.
    Стал сирота в море на охоту ходить. Много нерп стал добывать.
    Забеременела жена. Родила медвежонка. А сирота все нерп добывает. Свежует медведица нерп, а медвежонок почти только один жир ест.
    Опять медведица забеременела. На этот раз мальчика родила.
    А соседские мальчишки повадились к медвежонку ходить. Играют с ним, забавляются. Вот раз заворчала старушка.
    Говорит:
    — Да хватит вам, мальчишки! Очень уж расшумелись. Даже светильники плохо горят. Да уж невесть кто к нам пришел. Белый медведь.
    Присмирел медвежонок. Мать возвратилась. Спрашивает:
    — Что это ты такой смирный?
    — Да вот, бабушка ругается.
    А старуха и говорит:
    — Да уж невесть кто к нам пришел. Белые медведи!
    Одела мать медвежонка. Мальчик спрашивает:
    — Куда это вы?
    Мать отвечает:
    — Насовсем отсюда уходим.
    Мальчик говорит:
    — И я с вами пойду.
    Отправились втроем на берег моря. Пришли к припаю, сунула мать руку в трещину. Шкуру белого медведя достала. Надела, белым медведем обернулась. И пошли втроем в открытое море.
    Вернулся муж домой с морской охоты. Добыл нерпу. Пришел в полог и сказал:
    — На вот, полей нерпе воды на морду!
    Не слышит старуха. Снова говорит сирота:
    — Где вода?
    Бабушка сказала:
    — Да я ведь одна здесь!
    Сирота спрашивает:
    — А где жена с детьми?
    Старуха говорит:
    — Oй, не знаю где они!
    Сирота говорит старухе:
    — Опять ты им что-нибудь сказала?
    Старуха отвечает:
    — Правда, я немного поругала их, они и ушли.
    Сирота говорит:
    — А что ты им сказала?
    — Я им только и сказала: «Да уж невесть кто к нам пришел. Белые медведи».
    Собрался сирота в дорогу. Вытащил дорожный мешок, морского петушка132, лук, метальное копье и наконечник гарпуна — все это сунул в мешок и в путь отправился. В сторону Уэлена по следу пошел. Шел, шел, вдруг видит — идут они втроем — медведица, медвежонок и мальчонка. Оглянулась медведица. Увидела мужа. Подождали. Подошел к ним сирота. Жена и говорит:
    — Куда ты идешь? Ведь убьют тебя!
    Сирота говорит:
    — Если бы не ты, я бы уж давно умер.
    Медведица говорит:
    — У меня ведь сородичей много, да и муж-медведь есть. Убьют они тебя.
    Сирота говорит:
    — Ну и пусть! Все равно я без тебя давно бы умер.
    Медведица говорит:
    — Ну что ж, пойдем!
    И пошли они прямо к середине моря. Подошли к разводью.
    Перешли. Дальше двинулись. Идут себе и идут. Опять подошли к разводью. Переправились. Дальше пошли. Идут, идут, пришли наконец. Медведица говорит сироте:
    — Вот наш дом.
    Ну и большой дом у медведицы! Вошли, множество медведей на полога выглянуло. Увидели, кто пришел, очень обрадовались.
    Отец медведицы пригласил их:
    — Входите!
    Вошли. Окружили мальчика медвежата. А старик говорит им:
    — Подальше держитесь! Видите: кочкоголовый133 народ к нам пришел.
    Затем сказал сироте:
    — Убьют ведь тебя медведи!
    Сирота отвечает:
    — Ну и пусть!
    Медведь говорит:
    — Вот увидишь, позовут тебя соревноваться, кто больше добудет пищи, и убьют.
    — Ну и пусть!
    Медведь говорит:
    — А ведь я, пожалуй, в твои годы ростом с тебя был.
    И действительно, пришли медведи за сиротой.
    Говорят ему:
    — Сказал первый муж медведицы: «Где там мой товарищ по жене? Пусть идет».
    Медведь говорит сироте:
    — Надень-ка ты мою шкуру-кухлянку!
    Сирота отвечает:
    — Да нет, я уж так пойду.
    Вышел сирота, внес дорожный мешок, вытащил наконечники. Медвежата вокруг бегают, рассматривают.
    Старик им говорит:
    — Держитесь, дети, от людей подальше. Они околдовать могут!
    Вышел сирота. К берегу моря отправился. А там уже большой белый медведище ждет. Медведище говорит:
    — Ну, пришел!
    Сирота отвечает:
    — Да, пришел!
    — Ну, так давай состязаться, кто больше пищи добудет!
    Сирота отвечает:
    — Ну что ж, давай!
    Медведь говорит ему:
    — Кто первый пять нерп убьет, тот и победит.
    Пришли на место. Лег медведище на живот, стал нерп караулить. Сирота скоро первую нерпу убил. А медведь все караулит. Сирота уже вторую нерпу убил. Наконец и медведь убил одну. Сирота третью убил. А медведь только вторую. Сирота убил уже пятую нерпу. А у медведя всего три нерпы. Так победил сирота белого медведя.
    Затем домой отправились. Пришел сирота домой. Ну и обрадовались его шурины!
    Старик говорит им:
    — Они, люди, всегда такие! Дети, слушайтесь меня, держитесь от людей подальше. А тебя уж завтра непременно убьют.
    Сирота говорит:
    — Ну и пусть! Ведь я должен бы давно умереть!
    Назавтра опять за ним пришли. Медведь говорит сироте:
    — Надень-ка мою шкуру-кухлянку.
    — Да нет, так пойду.
    Вытащил сирота шкурку морского петушка из мешка. Вся она уже иссохлась. За пояс сунул. И еще лук прихватил и четыре стрелы. Затем на берег отправился. А на скале уже медведище ждет. И зрители собрались. Шурины сироты очень грустные сидят. Бросился медведище со скалы в воду, камень из моря вытащил, показал сироте. И говорит ему:
    — Теперь ты этот камень вытащи!
    И бросил камень в море. Отошел сирота назад. Да как прыгнет в воду! На лету шкурку морского петушка надел. Нырнул под воду. Видит — там два камня, один полегче — тот, который медведь вытащил, другой потяжелее. Долго сирота в воде был. Затем стал через трещину наружу выныривать.
    Вдруг и говорит медведище:
    — Убил я, наверное, моего товарища по жене!
    Снова сирота нырнул. Вытащил камень тот, что потяжелее. Положил на льдину. Все это видели. Потом снова в море бросил. Победил он медведя. Шурины сироты домой бегом побежали.
    Старик их спрашивает:
    — Где он?
    — А вот опять сирота победил!
    Старик сказал:
    — Такие уж все люди!
    Пришел сирота домой. Ну и радовались его шурины!
    — Завтра уж непременно он тебя убьет! Завтра вы бороться будете.
    Сирота говорит ему:
    — Ну и пусть!
    Старик говорит сироте:
    — Надень ты уж мою шкуру-кухлянну!
    Сирота говорит:
    — Да нет, я уж так!
    И вот назавтра опять за сиротой пришли. Спрятал сирота под кухлянкой на спину лук с тремя стрелами и пошел. А медведище уже ждет его. Ну и народу собралось посмотреть на борьбу! Подошел сирота к медведю. А тот как бросится на него. Отскочил сирота в сторону. Кидается на него медведь, а схватить не может. Устал медведище, запыхтел. А как еще раз набросился, сирота выстрелил в него из лука. Опять медведь бросился, и опять мимо. А сирота снова выстрелил. Сильно задышал медведище. Третью стрелу сирота пустил. Сел медведище на землю и прорычал:
    — Ой-ой, почему это на улице все посинело?
    Выпрямился медведище, упал и затих. Ну и обрадовался народ! Говорят друг другу:
    — Спасибо человеку, что нашего угнетателя, медведя, убил!
    Прибежали шурины домой. Старик их спрашивает:
    — Ну, как?
    — Да ведь убил он медведя!
    Старик сказал:
    — Таковы уж люди!
    Затем добавил:
    — Я всего однажды на землю ходил. Ну и гнались же за мной люди! Ох и убегал я от них! Бегу я, а передо мной все время мяч катится. Да еще спотыкаюсь! Совсем уж было меня догнали, да тут я в воду прыгнул. Оглянулся, а они уже на самом берегу. Такой плохой народ эти люди!
    Вдруг слышат на улице крики: «Белый медведь идет! Белый медведь!»
    Сирота говорит:
    — Давай и я за белым медведем погоняюсь!
    Старик говорит ему:
    — Ой, только больше не вступай в борьбу с белыми медведями!
    Сирота все же вышел. Ну и народу опять собралось! Однако скоро все по домам разбежались.
    Думает сирота: «Где же белый медведь, никакого белого медведя не видно».
    Пошел сирота на берег. А там, оказывается, крысу не могут убить.
    Догнал сирота ее, наступил на нее, убил. Сказали тогда белые медведи:
    — Ну и народ эти кочкоголовые! Ведь только наступил на медведя ногой — и убил/
    Прибежали шурины домой. Говорят старику:
    — Ну и человек к нам пришел! Наступил на белого медведя — и убил.
    Все.
64. Белый медведь и человек 
    Рассказал в 1948 г. житель сел. Уэлен Ёнрымэ, 32 лет; зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Вариант текста № 63.
    Говорят, жил давным-давно мужчина, который морского зверя промышлял. Вот раз пошел он охотиться в море. Увидел — возле разводья белый медведь спит. Стал мужчина к нему подкрадываться. Когда совсем близко подкрался, белый медведь на задние лапы встал. Нацелил человек копье, хотел было бросить, а медведь как чихнет! Человека чуть вихрем не закружило. Когда пришел в себя, говорит:
    — Все равно убью медведя!
    Снова хотел метнуть копье, а медведь еще сильнее чихнул. Человек чуть сознание не потерял. А когда пришел в себя, сказал:
    — Все равно убью медведя!
    Опять нацелился, только хотел метнуть копье, а медведь на этот раз так сильно чихнул, что упал мужчина и умер. Нырнул медведь в воду. Очень скоро обратно вынырнул. В зубах тюленя держит. Вылез из воды. Отнес тюленя на место, где недавно спал. Затем к человеку подошел. Оживил человека и стал его ругать. Говорит:
    — Ну и озорник ты! Уж очень много нашего брата поубивал! А головы как попало кладешь!
    Затем говорит медведь человеку:
    — Иди к тому месту, где я только что спал! Там тюлень лежит. Съешь всего тюленя и домой иди. Увидишь у берега белых медведей, не подходи к ним. Отдельно от всех еще одного медведя увидишь. К нему подойди.
    Сказал это медведь и ушел. Пошел человек к месту, где лежал медведь. Видит — домище, а рядом тюлень лежит. Пожил человек в этом доме, тюленя съел и домой пошел.
    Идет и, действительно, видит у берега много белых медведей. Оказывается, они места сторожат. Пошел человек дальше. Видит — один медведь, отдельно от всех. Пошел к нему человек. Говорит:
    — Хотя бы сказал: «Здравствуй».
    А это не медведь был, а медведица. Говорит она человеку:
    — Давай я тебя домой отнесу!
    Отправились. Наступил вечер. Говорит медведица:
    — Давай здесь остановимся!
    Потом опять говорит:
    — Я думала, ты умеешь хорошо охотиться. Что мы будем перед сном есть?
    Отправился мужчина нерпичью отдушину искать. Увидел отдушину. Стал нерпу сторожить. Вынырнула нерпа. Заколол ее мужчина и вытащил. Отнес медведице. Обрадовалась медведица и говорит:
    — А ты действительно хороший охотник!
    Съела медведица нерпу. Затем снежный дом выстроила. Улеглись вместе в этом доме спать. И вот стала медведица этому человеку женой.
    Назавтра дальше отправились. Двое суток шли. Забеременела медведица. Снова сделала снежный дом. И родила в этом доме двух детей: мальчика и девочку. Опять накормил мужчина медведицу. И через трое суток дальше отправились. В пути их ночь застигла. Подошли они к берегу. Медведица и говорит мужчине:
    — Ну, я отсюда обратно пойду! Меня мои домашние ждут.
    Мужчина говорит:
    — Я тоже с тобой пойду, а то скучно мне без тебя будет.
    Медведица говорит:
    — Человек, тебя твои дети и жена ждут! — Затем добавила: — Я бы пошла с тобой, но людей боюсь!
    Мужчина отвечает:
    — Ну, тогда я с тобой пойду!
    Медведица говорит:
    — Какой ты непослушный! Придется мне к вам идти! Если ты со мной пойдешь, убьют тебя медведи!
    Сняла медведица шкуру на берегу. Спрятала ее в расщелину льда и в женщину превратилась.
    Затем домой пришли. Очень обрадовались домашние: старуха, жена и дети. Стали все вместе жить.
    Вот однажды отправился мужчина в тундру. Пока по тундре ходил, медведица пищу готовила. Увидела старуха, как она большие куски жира ест, и говорит:
    — Зачем ты жир кусками ешь? Ты, наверное, не женщина, а медведица!
    Застыдилась медведица. Взяла детей и пошла на берег моря. Пришла к расщелине, надела медвежью шкуру и отправилась по льду в открытое море.
    Вечером мужчина вернулся из тундры. Спрашивает:
    — Где моя новая жена?
    Старуха отвечает:
    — А она ушла.
    Рассердился мужчина и вслед за медведицей отправился. Идет по следу, вдруг видит: огонек в темноте светится. Подошел, а это его жена-медведица. Рассердилась медведица. Говорит:
    — Зачем пришел?
    Мужчина отвечает:
    — Очень мне без тебя скучно!
    Медведица говорит:
    — Иди домой! Возьми себе мальчика, я возьму девочку и пойдем: ты к себе, я к себе. Будем теперь врозь жить.
    Мужчина отвечает:
    — Не могу я домой идти, очень скучаю по тебе!
    Медведица говорит:
    — Убьют ведь тебя мои сородичи.
    Мужчина отвечает:
    — Ну что ж, ничего не поделаешь!
    Пошли дальше вместе. Наконец пришли к медвежьему народу. Стал старик медведь ругать медведицу.
    — Зачем ты человека привела?!
    Медведица отвечает:
    — Никак я не могла от него отвязаться.
    Старик медведь говорит мужчине:
    — То плохо, что убьют тебя!
    Мужчина отвечает:
    — Ничего не поделаешь. Я без нее очень скучаю.
    Назавтра медведи приходят. Говорят человеку:
    — Давай посостязаемся в охоте, посмотрим, действительно ли ты хорошо пищу добываешь. Если проиграешь, то убьем тебя.
    Пошли на другой день охотиться. Когда пришли на место, стали нерпичьи отдушины искать. Увидел мужчина две отдушины. Сел сторожить, посторожил немного и убил двух нерп. Пришел мужчина домой с двумя убитыми нерпами. Удивляется старик медведь:
    — Ты, значит, и правда хорошо пищу добываешь!
    А медведи ни одной нерпы не убили. Как стало темнеть, вернулись домой с пустыми руками.
    Очень удивился медвежий народ. Опять зовут мужчину на состязание. Пятьдесят километров решили наперегонки бежать. Побежали. И опять мужчина победил, намного обогнал медведей.
    Похвалил его старик-медведь:
    — Ох, спасибо тебе! Хороший ты зять!
    Решили медведи еще одно состязание устроить: камни со дна моря доставать.
    Говорит старик медведь зятю:
    — Надень мою одежду!
    — Ладно, надену.
    Отправились к скалам. Пришли. Оказалось, вода к самым скалам подходит.
    Скатились медведи со скал в воду. Долго под водой были. Вынырнули. Каждый по маленькому камню держит. Затем скатился мужчина. Схватил два больших камня. Очень скоро вынырнул. В каждой руке по камню. Опять удивились медведи:
    — Да-а, правду говорят, что мужчина — настоящий кормилец! Ну что ж, не станем мы тебя убивать. Не смогли мы тебя одолеть.
    Пошли домой. Старик медведь еще сильнее обрадовался. И жена тоже. Старик медведь говорит:
    — Ну что ж, проводи теперь чужого мужчину!
    Отправился мужчина в обратный путь с женой и детьми. Вдруг слышат: что-то громко шумит. Повстречался им песец и сказал:
    — Пойду-ка я, обману вон тех.
    Побежал песец. Навстречу ему много медведей. За человеком гонятся. Говорит им песец:
    — Тише! Слышите?
    Послушали медведи. Услышали с разводья шум. Испугались и домой убежали.
    Вернулся песец к людям. Смеется. Подошел к мужчине и говорит:
    — Испугались ваши преследователи шума с разводья и убежали домой.
    Тут и все засмеялись.
    Пошли дальше. Пришли в дом мужчины. Убил мужчина старуху и похоронил в тундре.
    Обрадовалась вся семья. Стало у мужчины две жены. Четыре сына выросли. Хорошо этот мужчина жил. Все.
65. Сирота 
    Рассказал в 1948 г. житель сел. Уэлен Рычып, 69 лет; зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Мотив волшебной сказки о сироте, помогающем своему покровителю-дяде вернуть похищенную вредоносными кэле жену переплетается здесь с мотивами древних космогонических представлений палеоазиатов о границе света, об отверстии в земле, через которое видны горы другого мира (ср. Ск. нар. Сев., стр. 438, «Рорат»).
    В функции чудесных помощников героя здесь выступают персонифицированные травинка и стрела.
    Давным-давно жил у дяди сирота. Выходил каждый день сирота к завалинке и плакал. Потом домой шел. Дядя спрашивал его:
    — Откуда пришел?
    Сиротка отвечал:
    — Вон оттуда пришел!
    Затем дядя говорил:
    — Поешь, не плачь!
    Сиротка говорил:
    — Да я потом!
    Вот однажды плачет сиротка у завалинки. Вдруг травничка говорит ему:
    — Ну, не плачь! Перестань плакать! Когда придешь домой, скажи дяде: «Сделай мне лук, я буду на птичек охотиться».
    Продолжала говорить травинка:
    — Пусть хорошую стрелу сделает! Хорошенько пусть остругает! Когда сама будет сквозь переднюю стенку полога проходить, тогда скажи дяде: «Хватит строгать!»
    Вернулся сиротка домой радостный. Дядя спрашивает:
    — Чего это ты сегодня такой веселый?
    А сиротка говорит:
    — Сделай мне лук, я буду на птичек охотиться!
    Дядя говорит:
    — Сейчас сделаю. А ты пока поешь и поспи!
    Стал дядя делать лук. Когда окончил; сиротка говорит ему:
    — Остругай, пожалуйста, стрелу получше!
    Дядя отвечает:
    — Ладно, остругаю получше!
    Стал дядя делать стрелу.
    Стругает ее. Кончил стругать, положил у задней стенки полога.
    Стрела сама до середины полога дошла.
    Сиротка говорит дяде:
    — Еще постругай стрелу!
    Снова дядя стал стругать стрелу. Постругал, у задней стенки полога положил. Стрела сама уже до передней стенки полога дошла.
    Сиротка просит дядю:
    — Еще постругай!
    Снова дядя постругал стрелу. Постругал стрелу, у задней стенки положил. Прошла стрела сквозь переднюю стенку полога и упала на улице. Сиротка говорит:
    — Вот теперь довольно стругать!
    Взял сиротка лук, стал стрелять на улице. Куда полетит стрела, туда и он идет.
    Вот однажды говорит сирота тетке:
    — Приготовь мне еду на дорогу!
    Тетка опрашивает:
    — Из чего тебе еду приготовить?
    Сиротка отвечает:
    — Если есть оленина, то из оленины.
    Тетка сказала:
    — Хорошо!
    Сварила еду. В дорогу приготовила. Сиротка еще тетку попросил:
    — Положи мне на дорогу вместе с олениной куски мяса тундровых и морских зверей!
    Собрала тетка дорожный припас. Взвалил сиротка на спину мешок с провизией и вышел. Выстрелил из лука и пошел, куда стрела полетела.
    Идет сиротка, видит — яранга. Вошел сиротка в ярангу. Там девочка играет пальцами с веревочкой134, только веревочка у нее очень плохая. Вытащил сиротка свою веревочку для игры на пальцах. Обрадовалась девочка. Стали они вместе верёвочкой на пальцах играть. А мать девочки шьет, на них и не смотрит. Говорит дочь матери:
    — А ну-ка, посмотри, как мы веревочкой на пальцах играем!
    Мать одним глазом посмотрела на играющих, обернулась и говорит сиротке:
    — Ты, наверное, по какому-нибудь делу идешь?
    Сиротка отвечает:
    — Ищу я жену дяди, которую кто-то в позапрошлом году увел. Ее-то и ищу.
    — A-a!
    Затем накормила она сиротку. Когда поели, говорит ему:
    — Ну ладно, может, и найдешь. Вот увидишь, будешь ты с другом!
    Вышел сиротка из яранги, опять из лука выстрелил. И опять за стрелой пошел.
    На пути маленькая яранга попалась. Подошел сиротка, в ярангу вошел. Очень хорошо его встретили. Это, оказывается, птичий народ был. Спрашивает его птичка-старичок, говорит:
    — Ты, наверное, кого-нибудь ищешь?
    Отвечает сиротинушка:
    — Ищу я жену моего дяди, которую кто-то в позапрошлом году увел. Ее-то и ищу.
    Птичка-старичок говорит ему:
    — Поешь и дальше иди! Мой сын товарищем с тобой пойдет.
    Пошли вдвоем. Вдруг очень темно стало. А сирота с товарищем все дальше идут. Сиротка говорит товарищу:
    — Очень я пить захотел!
    — И я тоже очень пить хочу, — отвечает товарищ.
    Ищут они воду, не могут найти. Вдруг мальчик-птичка говорит ему:
    — Что-то я круглое нащупал!
    Стали вместе щупать. Сиротка говорит мальчику-птичке:
    — Давай-ка я проколю это!
    Проколол. Из дырочки сок пошел. Пососал мальчик-птичка и говорит:
    — Холодное что-то и кислое.
    Сиротинушка говорит ему:
    — Ну, так давай попьем!
    Оказывается, это морошка была. Попили они сок морошки и дальше отправились. Идут, идут они в темноте. Наконец к границе света вышли. Видят — дыра в земле. Глянули в эту дыру, увидели две большущие горы, которые неба касаются. Горы то отдаляются, то сближаются. Каждый раз, как разойдутся в стороны, много птиц между ними пролетит.
    Говорит мальчик-птичка сироте:
    — Когда еще раз горы разойдутся и первая птица пролетит, ты в путь отправляйся! А как на той стороне окажешься, ты увидишь двух кэле. Ближнему кэле оставь мясо тундровых животных, дальнему — мясо морских животных. Пройдешь мимо этих кэле, увидишь ярангу. В ней и живет жена твоего дяди.
    Сказал это мальчик-птичка и улетел.
    И действительно, снова расступились горы, первая птица показалась, отправился в путь и сиротинушка. Как только ущелье прошел, сомкнулись горы. А сирота дальше двинулся. Видит — кэле. Мимо проходя, коснулся сиротка языка кэле, мяса тундровых животных ему положил. Затем дальше отправился. Второго кэле увидел, снова его языка коснулся, мяса морских животных положил на язык. Дальше отправился.
    Долго шел. Наконец ярангу увидел. Подошел к двери. А за дверью большущие медведи, белый и бурый, привязаны. Подошел к ним сирота, зарычали медведи. Сирота ошейник снял, намочил и погрозил им медведям. Легли медведи. Он даже по их носам прошел. Они только порычали на него. Говорит муж жене:
    — Ну-ка, посмотри, что там!
    Пошла жена посмотреть. Отвечает:
    — Да это мой старший братишка!
    — Ну, заходи!
    Вошел. Стали есть. В одном углу полога кто-то смеется. Посмотрел сиротинушка в ту сторону. А там несколько кэле едят. У одних рты на животе, у других — на спине. А у некоторых поперек лица.
    Вот кончили есть.
    Говорит хозяин сироте:
    — Поспи! — И вышел из яранги.
    А под полом что-то ухает, эхом отдается. Не спит сирота, тихонько так лежит.
    Жена дяди говорит ему:
    — Под этим пологом дыра. В дыре огонь пылает. Там хозяин будет с тобой состязаться.
    Вдруг хозяин вошел, говорит сиротке:
    — А-а, ты проснулся! Давай-ка сначала поедим, а потом играть будем!
    И вот, когда поели, попросил хозяин себе старые домашние торбаза, а сиротке — новые.
    Раскрыли пол. Тут все кэле подошли смотреть, что будет.
    Хозяин говорит сиротинушке:
    — Может быть, ты сначала прыгнешь?
    А сиротинушка отвечает хозяину:
    — Нет, сначала ты!
    Прыгнул хозяин в дыру. Спустя немного возвращается. Оказалось, только края подошвы сгорели.
    Сиротинушка перед тем как прыгнуть, по примеру хозяина, свои бусы помочил.
    Говорит хозяин сиротинушке:
    — Теперь ты прыгай!
    Сиротка отвечает ему:
    — Я, наверное, не смогу, но попробую.
    Прыгнул сиротка. Очень долго в яме был. Вернулся — только чуть-чуть края подошвы обгорели.
    Говорит хозяин:
    — Да-а, не зря ты пришел. Завтра к моей жене пойдем!
    Сиротинушка отвечает:
    — Ну что ж! А теперь давай поедим! Идем в полог!
    Вошли. Поели. Снова вышел хозяин. Только тогда сиротка уснул.
    Проснулся на другой день. Поели и на берег моря пошли. Там, оказывается, две лодки. На одной лодке гарпун. На другой лодке копье.
    Говорит хозяин сиротке:
    — Ты на какой лодке будешь: с гарпуном или с копьем?
    Сиротинушка отвечает:
    — Сяду в ту, где гарпун.
    Отправились порознь на лодках. В пути мирно беседовали. Приплыли к другому берегу. Хозяин говорит сиротке:
    — Вон та мужская яранга — моей жены дом. Сейчас она в тундре, коренья собирает. Жди ее возвращения! — Сказал это и ушел.
    Сиротинушка привязал лодку и пошел в мужскую ярангу. Вдруг слышит — какой-то крик. Не успела женщина-кэле войти, выскочил сиротинушка из яранги, побежал к лодке. Прибежал, сел в лодку и сразу же от берега отчалил.
    Вошла женщина-кэле в ярангу, схватила женский нож и к берегу спустилась.
    А на берегу очень большие камни лежали. Один из них плоский, гладкий. Прибежала женщина-кэле на берег, самый большой камень женским ножом изрезала. И говорит:
    — Вот что я хотела с тобой сделать!
    Сиротинушка вернулся. Отвечает:
    — Ara! А я вот что хотел с тобой сделать!
    Подошел к плоскому камню. Бросил в него гарпун. Раскололся камень на кусочки. Одним осколком женщину-кэле и убило. Поплыл сиротинушка обратно. Приходит к хозяину, хозяин спрашивает:
    — Ну, что она с тобой сделала?
    Отвечает сиротинушка:
    — Ничего не сделала. А что она могла сделать?.
    — А ведь других пришельцев убивала!
    — Разве может все делающая меня убить? — говорит сиротинушка.
    Хозяин спрашивает:
    — А где же она?
    — На дне моря лежит убитая!
    Говорит хозяин:
    — Ну что ж, оставайся у меня до завтра! Утром поезжай домой и жену дяди с собой бери!
    Пошел к хозяину. Поели и спать легли. Назавтра собрались сиротинушка с женой дяди домой. Идут, до второго кэле дошли. Говорит сиротинушке кэле:
    — Спасибо тебе! Я было с голоду умирал, а ты меня накормил. Я тебе тоже услугу окажу. Там дальше мой товарищ, и он вам поможет.
    Дальше пошли сиротинушка с женой дяди. До другого кэле дошли. Говорит кэле:
    — Спасибо тебе! Я уж было с голоду умирал, а ты меня накормил. Я вам тоже помогу. Садитесь на мой язык. А как горы разойдутся, первая птица появится, скажите мне и сразу глаза закройте. Тогда можете открыть глаза, когда почувствуете, что остановились.
    Разошлись горы, и, как только показалась первая птица, сиротинушка сказал кэле:
    — Вот уже первая птица летит! — И зажмурились оба. Выплюнул кэле этих людей.
    Чувствуют они, что несет их куда-то, а глаз не открывают. Вдруг остановились, открыли глаза. Темно вокруг. Говорит сиротинушка жене дяди:
    — Куда это мы попали?
    И вот пошли они в темноте. Вдруг сиротинушка на мешок наткнулся. Сразу узнал то место, где он с мальчиком-птичкой сок морошки пили. Говорит сиротинушка:
    — Вот так прямо нам и надо идти! На этом месте мы с товарищем сок морошки пили.
    Идут дальше в темноте. Вдруг под ногами стал песок скрипеть. Насыпала жена дяди этот песок в мешок. Дальше пошли. Вот наконец к границе света вышли. Сорвала жена дяди ветку и положила в чулок. Опять дальше отправились. Вдру видят — яранга. Сиротинушка говорит:
    — Это мы к птичьему народу пришли.
    Жена дяди спрашивает:
    — Помогал тебе птичий народ?
    Сиротинушка отвечает:
    — Считай, что это они тебя сюда привели.
    Жена дяди говорит:
    — А-а!
    Вошли они в дом.
    Дала жена дяди женщине-птичке много бус из мешка, в который она недавно песок насыпала.
    Затем снова отправились. Дошли до яранги, где девочка с веревочкой была. Говорит сиротинушка жене дяди:
    — Если есть у тебя что-нибудь, подари женщине!
    Вошли в ярангу. Жена дяди вытащила из чулка вышитый кусок материи, дала девочке. Затем стали есть. Поели, дальше пошли. Наконец домой пришли.
    Дядя с женой и сиротинушка до конца жизни хорошо жили. Вся сказка.
66. Эйгускей 
    Рассказал в 1948 г. житель сел. Тойгунен Чукотского р-на Ёльгин, 48 лет, переехавший на жительство в Уэлен; зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Жил человек с двумя сыновьями около леса. Плохо относился отец к сыновьям. И вот повел он родных сыновей в лес. Сказал им:
    — Давайте, дети, пойдем в лес ягоды собирать!
    А это он обманул их.
    Сыновья ответили:
    — Ладно, пойдем ягоды собирать!
    Взял старший сын с собой лепешку, и отправились они в лес.
    Пришли, старший сын лепешку разломал, стал кусочки кидать, чтобы дорогу заметить. Оказывается, он знал, что отец их обманывает.
    Пришли в лес, отец говорит:
    — Подождите меня! Я капканы проверю.
    Дети отвечают:
    — Ладно, подождем!
    Отошел отец от детей. Как только они из виду скрылись, домой отправился.
    Старший брат сказал младшему:
    — Что-то долго отца нет. Пойдем домой!
    Вернулись братья домой. Кусочки лепешки, которые брат кидал, путь им показывали.
    Удивился отец, спрашивает:
    — Как это вы дорогу нашли?
    Старший сын отвечает:
    — Очень просто.
    А отец сказал:
    — Завтра опять в лес пойдем!
    На другой день, как проснулись, сразу в лес отправились. На этот раз старший сын камней за пазуху насыпал. Теперь уже камни кидал. Но отец их очень далеко увел, и не хватило старшему брату камней. Отец сказал:
    — Подождите меня здесь, я скоро вернусь!
    Оставил отец детей в лесу. На этот раз мальчики заблудились. Наступила ночь, уснули, на другой день пошли куда глаза глядят. Где их дом — не знают. Наконец после долгого пути увидели две яранги.
    Сказал старший брат младшему, которого звали Эйгускей135:
    — Давай зайдем! Ты, Эйгускей, иди в заднюю ярангу, а я пойду в переднюю. Может, хоть одного из нас приветливо встретят.
    Ответил младший:
    — Давай пойдем!
    И вот они пошли: один — в первую ярангу, другой — во вторую.
    Вошел Эйгускей в ярангу. Там женщина. А в передней яранге ее родители.
    И сказал человек в яранге старшему брату:
    — Ну вот, мой зять прибыл!
    На другой день рано утром увидел во второй яранге Эйгускея и сказал:
    — Ого, еще один зять! Ох, очень хотим мяса белого медведя поесть!
    Человек пошел домой. Женщина задней яранги сказала:
    — Эйгускей, если ты будешь смелым и ловким, то останешься в живых! Там за горой есть дикий олень. Огромный он, туловище даже в землю вошло. Возьми этот лук! Как увидишь оленя, стреляй! Но только надо зажмурясь стрелять. Смотреть нельзя!
    Отправился Эйгускей, лук взял с собой. Как только на гору взошел, увидел: правда, огромный дикий олень стоит. Три головы у него и ноги в землю вросли.
    Зажмурился Эйгускей и выстрелил из лука.
    Ох и сильно загрохотало! Как будто большая скала раскололась. Потом тихо стало. Взглянул Эйгускей — дикий олень убит.
    Взял Эйгускей немного мяса и понес на спине.
    А тот дикий олень, оказывается, поедал всех мужчин, которые приходили сюда с разных концов отрабатывать за невесту.
    Пришел домой Эйгускей, сказал:
    — Принес я мясо!
    А человек крикнул:
    — Ой, боюсь! Ох и очень плохой этот мальчишка!
    А женщина сказала:
    — Нет, хороший!
    Назавтра опять человек приказал:
    — Эйгускей! Пойди, слово великана принеси!
    Опять женщина сказала:
    — Не сможешь, наверное, слово великана принести. Ну ладно, иди завтра прямо в тундру!
    Пошел Эйгускей. Очень долго шел. Вдруг видит — огромный волк. Оказывается, этот волк прилип к земле и с места сдвинуться не может. Оторвал Эйгускей волка от земли и в тундру отпустил.
    И вот пришел наконец Эйгускей к звучащему камню. Ударил по камню. Отворилась дверь. Вошел Эйгускей. А внутри великан.
    Говорит он Эйгускею:
    — Эйгускей! Это ты?
    — Да, я! За твоим словом пришел!
    Сказал великан:
    — Наверное, ничем я не смогу тебе помочь!
    Эйгускей сказал:
    — Ладно, посмотрим!
    Великан сказал:
    — А ну-ка, посмотри вверх!
    Затем предложил:
    — Давай поедим!
    Тут блюдо сверху опустилось, а на нем всякая всячина. Эйгускей сказал:
    — Давай я тебе что-нибудь в обмен дам!
    Ответил великан:
    — Что же ты мне дашь?
    — А вот что, — ответил Эйгускей. — Сейчас есть будем!
    Тут вошел волчище с олениной в зубах. Сказал:
    — Вот это свари!
    Великан сварил. Сказал:
    — Ой и вкусно!
    — Очень вкусно! А теперь слово мне свое дай.
    Отдал великан слово.
    Вернулся Эйгускей домой. Встречает его человек, спрашивает:
    — Ну как, принес слово?
    — Принес, — ответил ему Эйгускей.
    Предложил человек:
    — Давай обменяем на что-нибудь!
    Ответил ему Эйгускей:
    — На что?
    — Вот на этот посох. Смотри, хороший посох!
    Ответил Эйгускей:
    — Нет, не буду меняться.
    Вошел в ярангу и взял ту женщину в жены. Конец сказке.
67. Человек с горячих ключей 
    Рассказал Пакайка (см, прим. к № 59); зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    В сказках народностей Чукотки и Камчатки шаманы, как и кэле, могут быть не только вредоносными, но и добрыми. Их магической силе, по представлениям эскимосов, чукчей, кереков, коряков и ительменов, подвластны не только люди, но также животные, предметы и явления природы.
    Вот что про лоринских136 с горячих ключей рассказывают.
    Жил человек с женой. Не было у них детей: как рождались, тут же умирали. Состарились муж с женой, поседели.
    Вот однажды сказала вдруг жена:
    — А ведь я, кажется, забеременела!
    Муж ответил:
    — Что ж, это хорошо, спасибо!
    Родился ребенок, к тому же мальчик. Подрос, уже сидеть стал, и вдруг умер. Вот плакали-то оба!
    На следующий год жена старика опять забеременела.
    Муж сказал:
    — Только бы этот не умер!
    Родилась на этот раз девочка. И опять, когда начала сидеть, тоже умерла.
    Говорит тогда старик жене:
    — Давай-ка все оставим здесь и поедем к горячий ключам!
    Разобрали ярангу. Четыре столба, покрышку с яранги с собой взяли. На спине понесли. Во-о-он туда на север отправились. Остановятся, передохнут и опять идут. Встретилось на пути селение, поставили ярангу. Устроились, поели и спать легли. А как стало рассветать, опять в путь отправились. Каждый вечер ставили ярангу. Вот муж сказал жене:
    — Давай поставим ярангу и будем всегда тут жить.
    Поставили ярангу, уснули. Когда проснулись, жена сказала:
    — Вот я опять забеременела!
    Муж ответил так:
    — Ну и хорошо, спасибо!
    Жена сказала:
    — Хоть бы не умер!
    Отправился муж охотиться в море. На пути человека встретил. Повстречались они, разговорились. Человек спросил:
    — Откуда вы, где живете?
    Старик ответил:
    — Да мы с горячих ключей.
    И тоже спросил:
    — А сам ты откуда?
    — Да с севера я, кочевник.
    Старик сказал:
    — У меня двое детей умерло.
    Затем спросил кочевника:
    — Нет ли у тебя охранительных ремешков137?
    Кочевник ответил:
    — Есть! Приди как-нибудь ко мне!
    Старик спросил кочевника:
    — А где вы живете?
    — Вот тут, на горе, — сказал кочевник. — Ну ладно, я по своим делам пойду, ты по своим иди.
    И отправился каждый к себе домой. Пришел старик домой, сказал жене:
    — Человека встретил. Попросил у него охранительных ремешков.
    Кочевник, как пришел домой, сказал жене:
    — Говорят, на горячих ключах дети умирают. Надо дать жителям горячих ключей охранительные ремешки.
    — Не сможешь, — говорит жена, — не сможешь.
    — Все равно надо! Вот завтра и пойду.
    И отправился на другой день. Пришел, а яранга-то у старика совсем маленькая.
    Старик говорит кочевнику:
    — Ну, давай заходи!
    Кочевник отвечает:
    — Да не могу, полог маленький!
    — Все равно входи! Не обманул ты нас, пришел, — сказал старик. — Этого ребенка, что еще у жены в животе, под твою защиту отдаю!
    Кочевник сказал:
    — Ну ладно, войду, придется сидя спать!
    Уснули.
    Жена старика на спине спит и очень храпит во сне. Не может кочевник уснуть, насекомые кусают. Не спит он и думает: «Зачем это я пришел? Вон ведь как женщина спит! Поэтому, наверное, и дети умирают».
    Вдруг слышит снаружи шаги. Пришел кто-то, а другой ему тихонько дверь открыл. Старается кочевник незаметно за ними подсмотреть.
    Тот, кто дверь открыл, говорит:
    — Иди сюда!
    — Не пойду! Там гость!
    — Нету никого.
    Пришедший сказал:
    — Ладно, тогда войду!
    Видит кочевник — вошедший в сени на четвереньках стоит. Как только в полог полез, кочевник взял да плюнул на него. Остановился тот, шевельнуться не может. Только спросил:
    — Откуда ты?
    Кочевник ответил:
    — С севера я.
    И спрашивает вошедшего:
    — А ты откуда?
    — Я житель горячих ключей.
    — Зачем оттуда пришел?
    — Да вот ребенка этой женщины пришел умертвить!
    — Ну нет, больше не будешь умертвлять. Теперь я здесь буду, я — северный!
    Вошедший говорит:
    — Ладно, не буду, даже сам стану воспитывать.
    — Смотри, не обманывай, — сказал ему кочевник. — Если обманешь, уничтожу!
    — Да нет, не буду обманывать!
    Выглянул кочевник из полога, стер плевок. Зашевелился вошедший.
    — Вот ловко как! Откуда ты?
    — Да ведь говорил я — с севера.
    — Ну так давай я ваших детей буду воспитывать!
    Выпрыгнул вдруг в дымовое отверстие и исчез.
    Наступило утро. Проснулись гость и хозяева.
    Кочевник сказал:
    — Ну-ка, выйду я, брата своего пойду спрошу]
    Вышел, ярангу обошел, задом наперед пошел, на дымоход взглянул. Вдруг спустился с крыши человек. Спросил:
    — Зачем позвал?
    Кочевник сказал:
    — Смотри, не вздумай обмануть! А что если и этот ребенок умрет?
    Ответил убийца:
    — Не бойся, не обману!
    Кочевник сказал:
    — Ничего с ребенком не сделаешь, когда он родится?
    — Да нет же, не сделаю! Буду охранять его!
    — Ну, смотри!
    Вошел кочевник в ярангу. На дымовое отверстие взглянул. Действительно, висит там убийца. И говорит кочевнику:
    — Видишь! А ты боишься, что я обману тебя!
    Кочевник отвечает:
    — Если ребенок умрет, все равно я тебя найду!
    Сказал так и в полог влез.
    Родила женщина ребенка, крупного такого мальчика. Сказал кочевник:
    — Ну, я пойду! Через некоторое время еще наведаюсь.
    Старик сказал:
    — Опять, наверное, умрет ребенок. Останься с нами!.
    — Вот вырастет ребенок, приду.
    Вышел из яранги, на дымовое отверстие взглянул. Погрозил:
    — Смотри, не трогай ребенка!
    Пошел кочевник на охоту. Прошел немного, оглянулся. Убийца из дымового отверстия высунулся, кричит:
    — Думаешь, обману тебя? Не беспокойся об этом ребенке! Буду за ним смотреть.
    Ушел кочевник. Пришел домой, сказал жене:
    — Вот и вернулся я!
    Жена спрашивает:
    — Что же ты делал?
    — Да вот там у них ребенок родился.
    Стал убийца с горячих ключей в той яранге жить. Скоро мальчик сидеть начал, затем ходить стал, и вырос наконец.
    Опять жена округлилась. Пошел старик к оленеводу-кочевнику.
    Оленевод спрашивает:
    — Ну, что еще там?
    — Опять жена округлилась. За тобой пришел.
    Отправились вдвоем. Подходят к яранге. Показался убийца над дымовым отверстием и тут же исчез.
    Вошли, а полог, оказывается, значительно больше стал.
    — Смотри, — сказал старик, — опять затяжелела жена!
    Опять пожил кочевник у этого старика. Жена его скоро большую девочку родила.
    — Ну-ка, выйду я, — сказал кочевник.
    Вышел, задом наперед пошел, увидел убийцу, когда тот с яранги спускался. Сказал убийца:
    — Зачем все сюда ходишь? Ведь сказал я, что не обману тебя. Иди лучше куда-нибудь в другое место! Эта старуха больше не будет рожать. Все. Вот когда ее дочь вырастет, приходи. Вместе в яранге будут жить. Вот тогда надо будет детей охранять.
    Выросла дочь, крупного мальчика родила. А потом вскоре и девочку.
    Перенесли ярангу кочевника, поставили поближе к яранге старика. Стал детей охранять. Работать ему не давали, все за него делали. И так все хорошо стали жить.
68. Пастух Йынувье 
    Рассказал Ненек (см. прим. к № 61); зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Сказка о чудесных помощниках человека — предметах, помогающих герою победить кэле. Волшебные сказки о кэле широко распространены у восточных палеоазиатов и эскимосов. У ительменов сказок этого жанра мало.
    Имя его Йынувье138. Однажды ночью, когда он был на пастбище, поднялась пурга. Уснул Йынувье около оленей. Но вдруг, испугавшись, неожиданно проснулся. Сказал:
    — Ой-ей-ей! Почему-то страшно становится. Наверное, кэле хотят на меня напасть. Пусть мои друзья караулят, пока я буду спать!
    Сказал Йынувье лыжам, посоху, ножу и бруску, которые на поясе носят:
    — А ну-ка, охраняйте меня, пока я спать буду! А то мне страшно. Наверное, кэле идут сюда. А я ведь ваш хозяин. Охраняйте меня!
    И воткнул их в снег: лыжи, посох, нож и брусок-точило. Потом опять уснул. А пурга была сильная. Вдруг сказал посох:
    — Ой! Вон там кэле, целых три!
    Лыжи ответили:
    — Давайте защитим хозяина, как сможем!
    Брусок ответил:
    — Да, надо хозяина защитить!
    А нож молчит, ничего не говорит. Брусок спросил у ножа:
    — Почему ты молчишь?
    Нож ответил:
    — Просто так. Вот придут кэле, заговорю.
    А кэле стали втроем между собой совещаться. Говорят:
    — Надо изловчиться и добыть зверя. А то голодные останемся.
    Взял один кэле в руки копье, стал подкрадываться. Посох сказал лыжам:
    — Сначала вы на кале набросьтесь.
    Брусок сказал ножу:
    — Ну давай, бросайся на кэле.
    А нож все молчит, не отвечает.
    А кэлище подкрадывается. И вот, как совсем близко подполз, нож сказал ему:
    — Возьми меня, я острый. И вонзи прямо в бок спящему.
    Брусок крикнул ножу:
    — Ах, так ты, значит, тоже враг нашему хозяину!
    Нож ответил:
    — Да! Не видел я добра от хозяина. Он меня прямо лицом об лед ударяет.
    — Ах, вот как! — Ринулся брусок на изменника, прямо на лезвие, чиркнул по нему, и упал нож.
    Ударили лыжи кэле в лицо, посох — в грудь, а брусок — в глаза. Отлетел кэле далеко за гору, еле до своих товарищей добрался. Сказал:
    — Ох, лучше оставим в покое этого зверя, а то у него надежные сторожа есть. Вот видите, один глаз мне выбили.
    Старый кэлище ответил:
    — Не может быть, чтобы мы не смогли этого зверя добыть.
    Послал другого кэле, сказал ему:
    — Вместе со зверем всех его сторожей прикончи.
    — Ладно, прикончу!
    Отправился другой кэлище. Опять лыжи, посох и брусок на врага набросились и отогнали. Опять кэле без глаза остался, еле-еле до своих товарищей добрел.
    Тогда старый кэлище сказал:
    — А ну-ка, я сам пойду. А то вы так и останетесь без пищи. Не может быть, чтобы я добычи не принес.
    Как стоял, так и погрузился в землю. Подземным путем отправился к Йынувье. Говорит посох:
    — Эй! Йынувье! Слышишь? К тебе под землей идут. Не можем мы тебя защитить. Постарайся, придумай что-нибудь!
    Йынувье отвечает:
    — Ладно уж, постараюсь, сам навстречу кэлищам выйду.
    Отвязал висевшую на поясе трубочку из лебединой кости. Сунул один кончик в рот, другой в снег воткнул. Затем спрашивает:
    — Ну что, уже подо мной враг?
    Посох ответил:
    — Да! Поскорее что-нибудь делай! Сейчас до тебя доберется!
    Дунул Йынувье изо всех сил через трубку в землю. Кэле точно сильным ветром в дальнюю даль унесло. Очень далеко вынырнул из земли, чуть не замерз. Искали его товарищи, искали, еле нашли. Совсем ослаб старый кэле, обессилел.
    — Ох, ну его, оставим этого зверя в покое! — сказал. — Лучше пойдем домой, а то еще убьет нас.
    Отправились кэле домой. Сказали сторожа Йынувье:
    — Ну, теперь отдыхай, ушли кэле домой.
    Взял Йынувье нож, разбил о камень и бросил. А лыжи, посох и брусок домой отнес.
    Так спасся Йынувье от врагов. Конец.
69. Человек, кормивший червей 
    Рассказал в 1953 г. житель сел. Нунлигран Провиденского р-на Пэнэнтэгрэн, 25 лет; зап. и пер. П. И. Инэнликэй. Публикуется впервые.
    Жили мужчина и женщина без соседей. Мужчина каждый день на охоту ходил, нерп и тюленей добывал. По три, по четыре убивал ежедневно. Иногда и двенадцать приносил.
    Жена его не могла рожать, потому детей у них не было.
    Вот однажды задумался мужчина на охоте. Рассердился на жену. Решил ее убить, потому что детей рожать не может.
    Построил на берегу моря большой дом из камней. Собрал различных червей и бросил в каменный дом.
    Теперь как нерпу убьет, червям бросит. Черви все поедают. Скоро большие выросли, величиной с руку стали.
    Перестал мужчина домой убитых зверей приносить.
    Жена спрашивает:
    — Почему ты перестал добывать зверей?
    Муж на это отвечает:
    — Нет у нас детей и не для кого мне зверей убивать/
    А ведь каждый день уходил на охоту! Добудет пять-шесть тюленей и все червям отдаст. Черви в один миг все съедают.
    Шила однажды жена, торбаза мужу делала. Вдруг у нее на голове паук139 забегал. Сняла жена паука и говорит:
    — Что это ты делаешь?
    Паук отвечает:
    — Пришел к тебе потому, что жалко мне тебя. Перестань эти торбаза шить! Лучше вот к этим туфлям подошву приделай. Вот ты стараешься для мужа, а он для тебя каменный дом приготовил, полный червей. Вот увидишь, станет муж однажды таким ласковым и пригласит тебя погулять. А ты, как сделаешь подошву к туфлям, положи их к себе в штанины комбинезона. Только не показывай ему. Когда он пригласит тебя прогуляться, соглашайся. Недалеко от каменного дома, где черви живут, брось одну туфельку. Станет он туфельку рассматривать, ты вторую бросай. Эту будет рассматривать, погляди вверх и скажи: «Ну, где же?»
    Сказал это паук и ушел.
    Пришила жена к туфелькам подошву и спрятала их. Затем опять стала мужу торбаза шить.
    Вдруг пришел муж. Убил тридцать восемь тюленей и семь нерп. Стал говорить:
    — Часть добычи я оставил, принес лишь двенадцать тюленей и две нерпы.
    Говорит жене:
    — Ты тоже завтра со мной на охоту пойдешь, надо тебе проветриться!
    Жена отвечает:
    — Ладно, пойду! Это хорошо!
    Муж продолжает:
    — Свари, пожалуйста, разного мяса, да побольше! Мы хоть раз вместе вдоволь поедим!
    Жена говорит:
    — Что ж, сварю. Только почему ты говоришь так, как будто мы умирать собрались?
    Муж отвечает:
    — Да нет! Просто уж такое слово выскочило. Как будто мы первый раз решили хорошо отдохнуть! Тебе ведь нужно проветриться. Я-то ежедневно хожу. Вот из жалости к тебе и говорю так.
    Жена говорит:
    — Ну что ж, это хорошо!
    Сварила жена всего: оленины, мяса тюленя и нерпы. Свежего мяса сварила и чуть подпорченного.
    Поели. Так наелись, что еле-еле двигаются — животы мешают.
    Затем легли спать. Долго спали, только в полдень на другой день проснулись. Встали, самые лучшие наряды надели. Муж даже новые торбаза обул.
    Жена тайком от мужа туфельки паука положила в обе штанины комбинезона.
    Отправились. Идут. Вдруг показался большой каменный дом. Жена говорит мужу:
    — Смотри, что это там такое большое виднеется?
    Муж отвечает:
    — А это мой тайник, откуда я за зверем слежу. Помнишь, я долго никого не мог убить? Вот тогда и сделал его.
    Идут. Приблизились к дому. Слышит жена — шум в доме. Говорит:
    — Что это там шумит?
    Муж отвечает:
    — Это, наверное, плохо уложенные камни падают.
    А на самом деле это черви в доме шумели.
    Жена нарочно и говорит мужу:
    — Смотри, что это там белое-белое по склону горы идет?
    Сказала и пошла быстрее, впереди него оказалась. Ищет муж, где это белое по склону горы идет, а она тем временем бросила одну туфельку на землю.
    Пошли дальше, вдруг видит муж: на дороге туфелька валяется. Вскрикнул даже от удивления. Говорит:
    — Ой, смотри! Первый раз такую туфельку вижу! И это в тот день, когда ты со мной пошла. Никогда раньше такой туфельки не видел.
    Разглядывает он туфельку, а жена и вторую туфельку бросила.
    Муж говорит:
    — А где же вторая, пара к этой?
    Идут, идут и вторую увидели. Стал и ее муж разглядывать. Жена отстала немножко, подняла голову и тихонечко так говорит (а надо сказать, что они уже под стенами дома с червями стояли): «Ну, где же?» Паук тут веревку спустил, привязал женщину и скорехонько поднял ее вверх. Над самым домом червей и подвесил ее.
    Посмотрела вниз, в дом с червями. А там большущие черви величиной с руку ползают. Очень их много!
    Муж смотрит кругом и говорит:
    — Ой, где же это жена? Не заметил, куда она убежала.
    Посмотрел на дом с червями. Увидел ее. Говорит:
    — Смотри-ка, что это с ней случилось?
    Быстренько взобрался на стену дома. Хочет схватить жену, а не может. На цыпочки поднялся, руку вытянул — еле-еле до пяток достал. А как в другой раз хотел до жены дотянуться, оступился и упал в дом с большущими, величиной с руку, червями. Черви в один миг и съели его. Только косточки среди червей белеют.
    А паук привел жену домой. Пришли. Там уже два дома стоят. В одном одинокий мужчина живет, сын паука. Его в то время дома не было — пас оленей. Так ему паук велел.
    Пришёл домой мужчина — сын паука. А там женщина.
    Говорит им паук:
    — Ну что ж, женитесь, живите дружно!
    Согласились они.
    Паук говорит женщине:
    — Все, что дома есть, можешь смотреть и трогать, только мешочка, который возле полога лежит; не трогай!
    Увидела женщина малюсенький мешочек длиной в два пальца.
    Паук ушел.
    Стала женщина все перебирать. А как все перебрала, говорит:
    — Почему это паук запретил мне мешочек трогать? Дайка я его распотрошу!
    Развязала женщина мешочек. Выгребла одним движением все содержимое. А там разные звериные шкуры. Вмиг эти звериные шкуры увеличились, большие стали: тут и шкуры белых и бурых медведей, тут и шкуры песцов, зайцев — словом, каких только нет!
    Испугалась женщина: как все это обратно в мешочек затолкать — ведь он маленький, даже хвост песца и то не влезает. Хорошо, что в эту минуту паук вернулся. Вошел в дом, говорит:
    — Зачем ты распотрошила мешок? Я ведь говорил тебе: «Ничего оттуда не вынимай».
    Собрал все паук. Смотрит женщина, а все уже в мешок сложено. Не заметила, как это паук и сделал.
    Стала женщина хорошо жить. Нарожала детей. Стадо увеличилось. Да и мучителя ее съели его же черви. Все.
70. Девушка, отказавшаяся от замужества 
    Рассказал Ненек (см. прим. к № 61); зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    В палеоазиатском фольклоре отмечается множество сюжетов об отказе девушки выйти замуж по велению родителей. В одних случаях причиной отказа является тайный брак девушки со зверем (медведем, моржом, китом), в других — с мертвой головой, в третьих — с кэле, в четвертых — с чудесными предметами. Широкое распространение сюжеты такого рода получили в фольклоре американских и гренландских эскимосов (ср. Holtved, № 11; здесь № 15).
    Одна девушка отказывалась замуж выходить. Выстроил ей отец ярангу, чтобы там с мужем жила, а она все равно никакого мужчину к себе не пускает.
    И вот однажды дочь сказала отцу:
    — Сделай мне, пожалуйста, из дерева глубокое корыто!
    Отец сразу же выполнил просьбу дочери.
    Как-то два дня не было дома девушки. И еще раз целый день ее не видели. А вечер наступил, услышали вдруг из ее яранги крик маленького моржонка.
    Сказал отец:
    — Да где же это моржонок кричит! А ну-ка, пойду посмотрю!
    Пошел к дочериной яранге, а моржонок, оказывается, в пологе кричит. Заглянул туда. Видит — в корыте, которое он сделал, плавает в воде новорожденный моржонок и кричит.
    Схватил он моржонка и убил. Домой принес. Говорит жене:
    — Вот моржа убил. Свари-ка мясо, с удовольствием молоденькой моржатины поем!
    Обрадовалась жена, стала еду готовить. Сварилось мясо, стали есть. А тут дочь вошла. Говорят ей:
    — Поешь и ты с нами!
    Подошла было, да узнала мясо моржонка. Сказала, отстраняясь:
    — Не буду я своего ребенка есть, — заплакала и ушла домой.
    Пришла домой, тут же на берег моря отправилась. И стала на берегу горько плакать.
    Вдруг видит — в море четыре больших моржа прямо к ней плывут.
    Вылез один на берег и спросил девушку:
    — Что ты плачешь?
    Отвечает девушка:
    — Ох, прихожу я домой, а нашего ребеночка мои родителя уже доедают. Возьми меня к себе навсегда. Давай к тебе отправимся, буду я с вами жить. Ведь жена я тебе.
    Морж сказал:
    — Только вот отец ругать меня будет.
    А девушка настаивает:
    — Давай скорее уйдем отсюда, ведь родители съели ребенка моего!
    — Ну что ж, пожалуй, отправимся, — сказал морж.
    Стали четыре моржа рядышком, девушка на спину своего мужа села.
    Отправились прямо в открытое море. Несколько суток плыли. Очень долго плыли. Наконец показалось вдали что-то вроде тумана. Шум послышался, крик. Оказывается, в страну моржей приплыли.
    Сказал муж-морж девушке:
    — Вон уже. наша страна видна. Скоро дома будем!
    И вот огромная суша появилась, вся моржами заполнена.
    Приплыли к берегу, вылезли, долго среди моржей шли. Когда до середины суши дошли, большое стадо моржей увидели.
    Муж-морж сказал:
    — Вот наконец домой пришли.
    А дома-то никакого и нет. Только вплотную друг к другу на большом пространстве моржи лежат.
    Старик морж и старушка моржиха сказали сыну:
    — Значит, ты сюда чужую девушку привез? А ведь мы тебе велели в своей стране жениться. Не послушался ты, на чужой девушке женился. Вот теперь заботься о ней, чтобы она голодная не была. Охраняй ее, а то наши родичи по неосторожности и задавить ее могут.
    Так и стала девушка в стране моржей жить. Муж каждый день ей моллюсков приносил. И хотя девушка ела их, однако вскоре сильно похудела.
    И вот говорит старик морж сыну:
    — Умрет тут с голоду чужая девушка. Ты ведь и сам знаешь, какая пища ей по вкусу. Но все равно я тебе напомню: оленина, нерпятина, тюленина, китятииа, моржатина — вот ее пища. Но ты ведь не можешь все это добывать. Пожалуй, только моржонка можешь добыть. Но тогда твой народ от тебя отвернется.
    А сын только молчит и вниз смотрит. Отец опять ему говорит:
    — Лучше увези ее обратно домой! Жалко ее! Так ведь и умрет здесь чужая дочь. Видишь, совсем исхудала!
    Сын согласился:
    — Да, надо отвезти, а то жалко, умрет!
    Сказал своим трем товарищам:
    — Еще раз проводите меня! Отвезем мою жену обратно!
    Опять вчетвером отправились. В пути сказала девушка своему мужу:
    — Не везите меня домой! Не хочу я своих родителей видеть! Не могу с ними жить! Ведь они нашего с тобой сына съели! В любое другое место отвезите меня.
    Ответил муж-морж:
    — Ладно, можно и так! Отвезу я тебя в другое селение. Я до тебя еще одну девушку в жены брал. Отец тоже велел отвезти ее домой. Ее родину я хорошо знаю. Вот туда мы тебя и отвезем.
    — Да, правильно, — отвечает девушка. — Мы с соперницей будем дружно жить, тебя, своего мужа, вспоминать.
    Вот уже земля показалась. Когда подплыли ближе, муж-морж сказал:
    — Пусть мои товарищи еды принесут сначала. Как придешь, угости мою первую жену своей пищей и поешьте вместе.
    Нырнули два моржа и вскоре с моллюсками вернулись.
    Вышла девушка на берег, взвалила на спину запас пищи. А четверо моржей обратно поплыли. Пошла девушка по берегу. Видит — большая яранга. Зашла в нее, а там никого нет.
    Сказала девушка:
    — Ну, кажется, я погибла! Придет кто-нибудь и убьет меня!
    А в яранге много мяса дикого оленя вялилось. Девушка говорит:
    — Если уж умирать, то хоть поем как следует перед смертью!
    Стала есть, а свой запас пока отложила. Вдруг слышит — чьи-то шаги снаружи и голос Говорил кто-то:
    — Ого, кто же это в мою ярангу зашел? И запах какой плохой! Ну и задам же я незваному гостю.
    Смотрит девушка, а в ярангу бурая медведица заходит, двух диких оленей тащит. Увидела девушку, спрашивает ее:
    — Зачем ты в мой дом пришла? Ведь ты человек!
    Девушка отвечает:
    — Меня привезли сюда из страны моржей. Никакой другой яранги поблизости нет, вот я сюда и зашла. Ах, если бы ты захотела стать моей подругой!
    Медведица сказала:
    — А ведь и меня морж замуж брал!
    Девушка ей ответила:
    — Ага! Твой бывший муж потом на мне женился. Вот это мои дорожный припас. Он сказал мне: «Вы все это с моей первой женой съешьте».
    Медведица сказала:
    — Ну, так давай есть, а потом еще оленины поедим! Оставайся у меня навсегда, моей подругой будешь!
    — Ладно, — ответила девушка. — Всегда буду с тобой жить.
    Медведица предупредила:
    — Только, пока я буду охотиться, ты не ленись, в ловкости и силе упражняйся. Так, чтобы не могли победить нас. А то врагов у меня много. Опять по осени нападут. Каждый год они нападают на меня. А я уже стара стала, боюсь, что не смогу их одолеть. Их много, а я одна.
    Девушка сказала:
    — Хорошо, буду силу развивать, пока ты охотишься!
    Стала девушка упражняться в силе. Через каждые два дня проверяла ее медведица. Вот однажды не смогла девушку побороть. И все равно сказала:
    — Продолжай упражняться! И учись быстро бегать!
    И вот наконец очень сильная стала девушка. Медведицу, как перышко, вверх подбросила. И бегать стала быстро, не догонишь.
    Сказала тогда медведица:
    — Ну довольно, сильная уже стала! Можешь больше не упражняться! Теперь, наверное, одолеешь моих врагов.
    Так и было. Осенью напала на них ватага вооруженных копьями мужчин.
    Медведица сказала:
    — Ты пока спрячься в густой траве! Но на меня поглядывай! Со всех сторон враги набросятся. Как устану и скажу: «Ох, устала!» — тогда выходи. Китовую кость возьми, ею будешь врагов бить.
    Долго трое мужчин с медведицей сражались. И вот, наконец сказала медведица:
    — Ох, устала!
    Тут девушка выскочила. Китовой костью всех врагов перебила. Так девушка медведицу спасла.
    И стали вместе жить медведица и девушка. Конец.
71. Человек в белой одежде 
    Зап. в 1954 г. в сел. Хатырка Анадырского р-на П. И. Инэнликэй, пер. его же. Публикуется впервые.
    Сказка о кэле-людоедах, ловящих удочками младенцев через лунки во льду. Мотив ловли в проруби духами-тунгаками характерен для эскимосского фольклора. Вполне вероятно, что подобные сюжеты проникли в чукотский фольклор из эскимосского (ср. здесь 12; Богораз, 1900, № 119).
    Жил с двумя женами мужчина в белой одежде. Вот раз говорит он женам:
    — Сшейте-ка мне новую одежду, но только чтобы все было белое!
    Женщины послушались. Сшили они белые торбаза, кухлянку, штаны, шапку и рукавицы.
    Наступил вечер. Надел мужчина новую одежду. Говорит женам:
    — Я сейчас на улицу выйду. И вы через некоторое время выходите, попытайтесь найти меня.
    Вышел мужчина в белой одежде. Лег с подветренной стороны яранги на снег. Кричит:
    — Идите!
    Вышли женщины. Очень долго его искали, так и не смогли найти. Наконец кричат:
    — Где же ты?
    — Да вот я, — говорит мужчина в белом. — Вы же по мне ходили, будто я снег. Ну, теперь я могу и в путь отправляться!
    Жены спрашивают:
    — Куда это ты собрался?
    — Собрался я к Пээгти140, хочу жену у него отобрать, — говорит мужчина в белом. — Никто не может жену у него отобрать.
    Жены говорят ему:
    — И тебе не отобрать. Идешь ты на верную гибель.
    — Ну что ж! Тогда просто проведаю его.
    Отправился мужчина. Наступило полнолуние. Идет ночью в темноте. Вдруг видит: у трещины земли кэле удят. Один старик кэле ребеночка вытянул. Ребеночек плачет, захлебывается.
    Мужчина в белом говорит:
    — Так вы, оказывается, детей убиваете. Вот почему детишки у нас исчезают!
    Очень испугался старик кэле. Говорит:
    — Ой! Ну и ну! Ну и ну! Это ведь я просто так. Пойдем-ка лучше домой, а то услышат тебя мои товарищи! Убьют они тебя. Иди первый.
    Мужчина в белом говорит ему:
    — Лучше ты иди первый! Я ведь дороги не знаю.
    Идет старик кэле впереди. Приближаются к дому. Уже рас свет, а у кэле, наоборот, только темнеть начинает. Старик кэле говорит мужчине в белом:
    — Подожди пока здесь! Пойду жене скажу, что гость к нам пришел, а то, наверное, опять постели в пологе лежат.
    Вошел. Слушает мужчина в белом. А старик кэле говорит: «Животное-тюлень сам к нам пришел. Приготовь-ка все мое оружие!»
    Услышал мужчина эти слова и убежал. Лег на снег у околицы.
    Вышел старик кэле. Стал искать мужчину в белом. Не может найти. Ходит по нему, топчет, а найти не может. Наконец совсем стемнело. Пришли товарищи кэле с ужения и спрашивают:
    — Что это ты ищешь в темноте?
    Отвечает им старик кэле:
    — Да вот тюлень сам пришел, а потом вдруг потерялся!
    Говорят ему товарищи:
    — Что же ты нам раньше не сказал?
    И стали его по лицу чем попало колоть. Все лицо у старика кэле вздулось. Стало вовсе темно для кэле. Вошли все кэле в дом.
    Как только ушли все кэле, мужчина в белом дальше отправился. Идет. Пришел в маленькое селение. Подошел к дому, воткнул посох в снег. Вдруг собачка залаяла. Старик из дома кричит:
    — Ой! На кого это собака лает? Надо бы выйти, посмотреть, — говорит детям.
    Старший сын вышел. Как вышел, говорит:
    — Вон уже месяц совсем круглый стал!
    А мужчина в белом отвечает:
    — Да, совсем круглый!
    Испугался юноша — не видит, кто говорит.
    — Ой, кто это? — спрашивает.
    — Это я, человек в белой одежде!
    — Ну что ж, идем к вам!
    Вошли. Юноша говорит старику:
    — Вот, к нам мужчина в белом пришел!
    Говорит старик:
    — Так, так. А это не кэле?
    Мужчина в белом отвечает:
    — Нет, я не кэле!
    — Раз так, то лезь в полог, — говорит старик, — поешь!
    Затем спрашивает:
    — Куда путь держишь?
    — Иду отнимать у Пээгти жену, — отвечает мужчина в белом.
    — Не отнять тебе! — говорит старик. — На верную гибель идешь!
    — Ну, хоть схожу проведаю. А далеко ли еще до него?
    — Как выйдешь отсюда, так и придешь, — отвечает старик.
    На другой день, проснувшись, отправился дальше. Идет. К вечеру пришел. Видит: сторожа вокруг ходят. Одного Кууркы зовут. А Пээгти сидит на камне у стены дома.
    Кууркы говорит:
    — Ну, здравствуй! Зачем пришел?
    — Да вот, хочу у Пээгти жену отнять.
    Вдруг встал Пээгти и говорит:
    — Ну что ж! Давай только сначала поиграем!
    Говорит своим детям:
    — Идите в одно из стад, забейте четырех телят и одного старого быка!
    Отправились те, забили оленей. Принесли они туши, развели большой костер, сварили на нем всех оленей. Сварившееся мясо вынули из котлов.
    Пээгти говорит мужчине в белом:
    — Ну, а теперь посмотри на первую игру!
    Растворил большущую дверь в земле. Велел заглянуть туда. Заглянул мужчина в белом в яму. А Пээгти как толкнет его! А в яме-то большущий огонь горит.
    Мужчина сквозь огонь в землю провалился. Видит даже, как Пээгти ест.
    Поел Пээгти, вдруг видит — стоит перед ним мужчина в белом. Пээгти сказал ему:
    — Ну что ж, не зря, видно, пришел ты отнимать у меня жену!
    Мужчина в белом говорит:
    — Да я только проведать тебя пришел!
    Снова послал Пээгти детей в стадо, говорит:
    — Забейте трех телят и двух старых быков!
    Забили и все сварили.
    — Ну, перекуси перед чаем, — сказал Пээгти, когда мясо сварилось, — но сначала давай на вторую игру посмотрим.
    Открыл в земле другую дверь. Говорит мужчине:
    — Загляни сюда!
    Заглянул мужчина. Пээгти его опять толкнул. А в яме два здоровенных бурых медведя сидят. Там и запер Пээгти мужчину в белом.
    А мужчина в белом возьми и обратись в прожорливого комара. Стал в яме летать. Летает и садится по очереди на уши медведей.
    Поел Пээгти. Приоткрыл дверь. А из ямы прожорливый комар вылетел. Ударился о землю — снова мужчиной в белом стал.
    Пээгти только сказал:
    — Ну, не зря пришел отнимать жену!
    Мужчина в белом сказал:
    — Да я только тебя проведать пришел.
    Пээгти говорит ему:
    — Ну, теперь мою последнюю игру посмотри!
    Велел Пээгти позвать поющую старушку. Опять дверцу в земле открыл. Заглянул мужчина туда, а там что-то вроде большой пилы увидел. Засунули они мужчину в белом в мешок из равдуги, веревками опутали и положили между пилами. Старуха петь приготовилась.
    Вдруг сверху паук спустился, мужчину в белом веревкой обвязал и потянул вверх. Затем говорит:
    — Послушай и посмотри, что будет большая пила делать!
    А между пилами остался только мешок из равдуги. Запела старушка: «Ой, как весело кроить мешок из равдуги, в который человек засунут».
    Кончила петь старушка. Вытащили мешок, а мужчина в белом цел и невредим рядом стоит. Пээгти говорит ему:
    — Не зря ты, видно, пришел отнимать жену!
    Мужчина в белом отвечает:
    — Я ведь только пришел проведать тебя. Ну, а теперь давай на бубнах состязаться.
    Начали состязаться. Пээгти одну свою жену перед собой посадил, другую — позади себя. Ноги той, что сзади сидела, перед собой связал, а ноги той, что спереди сидела, — позади себя.
    Играет мужчина в белом на бубне и говорит Пээгти:
    — Смотри внимательно за женами! Я домой отправляюсь!
    Поиграл еще немного и перестал, а бубен сам начал играть. Пээгти и не заметил, как уснул.
    А мужчина в белом уже к своему дому приближается. Вместе с ним жены Пээгти.
    Вдруг паук говорит:
    — Вон Пээгти нас на оленях преследует!
    Мужчина в белом отвечает:
    — Ну и пусть!
    Пришли домой. Мужчина в белом обмазал сажей жен Пээгти.
    Тут и Пээгти подъехал. Мужчина в белом говорит ему:
    — Зачем ты пришел?
    — Да вот, жен своих хочу проведать!
    Мужчина говорит:
    — Я же их у тебя дома оставил. Видишь, разве это твои жены? Я же тебе говорил: «Следи за женами, я домой отправляюсь». У меня, правда, сестра есть, но она очень плохая.
    Пээгти говорит:
    — Покажи, может, хорошая!
    Мужчина в белом говорит:
    — Подожди здесь, я схожу за ней!
    Бросил незаметно нож и свечку. Пошел за полог. Сделал из снега женщину и говорит ей:
    — Ну, пошли скорее домой!
    Привел ее в дом. Говорит Пээгти:
    — Вот моя сестра, привел я ее!
    Пээгти отвечает:
    — Ого, какая хорошая!
    Сразу же быстренько домой поехали. В пути женщина говорит ему:
    — Скорее поезжай, а то я вот-вот рожу!
    Приехали домой. Стали есть. Как только нос женщины начнет от жары таять, высунется она из полога и поправит свой снежный нос. И все говорит Пээгти:
    — Ешь быстрее, а то я уже начинаю рожать!
    У Пээгти даже куски в горле застревали от такой спешки. Как только кончил он есть, начала снежная женщина таять. Весь полог, весь дом талым снегом засыпало, а потом водой залило. Пээгти и задохнулся. А его товарищи как раз в стаде были. Тут вдруг сильная пурга поднялась, разбрелись олени кто куда. Стали товарищи Пээгти оленей искать да все и замерзли.
    Все потомки мужчины в белом хорошо жили. Все.
72. Мутлювьи 
    Рассказал житель сел. Аккани Чукотского р-на Тэгрелкут; зап. В. Ятгыргын, пер. П. И. Инэнликэй.
    Опубл.: Ятгыргын, 1963, стр. 79 [на чук. яз.]. В русском переводе публикуется впервые.
    Мотивы каннибализма отражены также в № 77, 144 и др.
    Говорят, давным-давно в самом конце села Пинакуль, немного на отшибе, жил сирота с сестрой. Очень бедно жили, кормились только тем, что люди дадут.
    Однажды всю зиму пурга мела. Стали все люди голодать. Только жители первой, богатой яранги не голодали.
    Вот раз, несмотря на пургу, засобирался куда-то Мутлювьи141 — так сироту звали.
    — Куда ты собираешься в такую пургу, ведь замерзнешь, — говорит Мутлювьи сестра.
    — Не запрещай мне, не говори напрасно! Иду я ребенка искать, — сердито ответил Мутлювьи.
    Вышел Мутлювьи. Пошел против ветра. Идет. Стала на нем одежда, начиная с нательной, замерзать. Повернул Мутлювьи назад. До дома еще далеко, у него ноги стали подгибаться. Стал он звать сестру. Услышала сестра, прибежала и поволокла домой замерзающего брата.
    Но сирота не успокаивается. Вскоре опять стал собираться. Опять не хотела сестра пускать его, но куда там! Разве он послушается!
    Снова пошел против ветра. Наконец границу ветра перешел — тихо стало, ветерка нет. Видит — яранги с приподнятыми внизу покрышками. Встал Мутлювьи против дверей. Никто его не видит, невидимкой Мутлювьи сделался.
    А это было, оказывается, селение реккенов142.
    — Дай-ка мне ту вещь, которой предков спрашивают, — говорит старик реккен товарищу.
    Подали старику большую круглую голову. Стал старик гадать, в какой стороне село Пинакуль находится.
    Мутлювьи посохом накрыл голову, на которой гадал старик. Перестала голова качаться. Выбросил голову старик и говорит товарищам:
    — Дайте другую, эта врать стала!
    Дали ему шкурку горностая с головой. Снова начал старик гадать. Только шкурка начнет качаться, Мутлювьи дотронется до нее, она и перестанет качаться. Так и не смог старик погадать.
    На привязи около дверей была большая собака. Рвется она в сторону Пинакуля. Оборвала наконец привязь и побежала к Пинакулю. А Мутлювьи домой заторопился.
    Пришел в Пинакуль, и собака за ним прибежала. Попыталась яранги опрокидывать. Начала с дома Мутлювьи, но не смогла его опрокинуть. И другие яранги не смогла. Только первую ярангу опрокинула и одного человека съела.
    А у Мутлювьи на ремне был костяной нерпеныш. Ласты у нерпеныша из моржового клыка, в разные стороны торчат, а глазища огромные. Привязал Мутлювьи собаку к нерпенышу.
    Приехали реккены за собакой. Боятся ее взять, потому что привязал ее Мутлювьи, который на них страху нагнал. Стали звать Мутлювьи с улицы:
    — Эй, Мутлювьи, отдай нам нашу собаку!
    — Нет, не отдам! Зачем вы ее в Пинакуль послали? Теперь она будет на меня работать!
    — Отдай собаку — мы тебя шаманить научим!
    — А я и так шаман.
    — Тогда станешь удачливым звероловом!
    — А я и так достаточно зверей убиваю.
    — Если тебе слуга нужен, то можем тебе сына дать!
    — Сначала приведите сына, а то еще обманете!
    Привели реккены мальчика. Отдал им Мутлювьи собаку, но сказал:
    — Если мальчика назад заберете, я вас везде найду, даже под землей. Вот тогда вам плохо придется!
    Ушли реккены. Но скоро и мальчик ушел.
    — Эх, обманули они меня!
    Пока он это говорил, забеспокоилась сестра Мутлювьи, заволновалась и вскоре родила мальчика реккенов, только в человеческом виде. Назвали его Тайкыгыргыном143.
    Стал Мутлювьи учить мальчика собирать морскую капусту. Однажды Тайкыгыргын говорит Мутлювьи:
    — Давай пойдем, Мутлювьи, собирать морскую капусту!
    Отправились. Пришли к берегу, сунул он в воду гарпун и стал им вертеть. Очень много морской капусты вытащил. Вместе с капустой и тюленя прихватил.
    Как-то захотелось Тайкыгыргыну в свое село сходить. Отец отпустил его, но сказал:
    — Возьми с собой ремень и посох! Если будут тебя кормить, ешь по три китовых позвонка, они же только по два едят. Если они захотят, чтобы ты камлал, не отказывайся!
    Отправился Тайкыгыргын. Пришел в село. Хозяева перед чаем по два китовых позвонка подали. А Тайкыгыргын третий попросил.
    Вечером стал хозяин камлать. Покамлал, предложил Тайкыгыргыну камлать. Отказывается Тайкыгыргын, говорю, что не шаман он, поэтому не умеет камлать. А хозяин отвечает:
    — Как же ты не шаман, когда ты сын Мутлювьи. Уж не отказывайся.
    Стал Тайкыгыргын камлать. Поднялась яранга во время камлания в воздух и полетела в сторону дома Тайкыгыргына.
    Велели ему перестать камлать, только тогда он остановился.
    Назавтра отправился он домой, очень много китового мяса с собой взял. Еле-еле в ярангу уместилось. Стал он с товарищами жить в достатке.
    Скоро опять ему захотелось в какое-нибудь село пойти. Мутлювьи говорит ему:
    — На этот раз у тебя, наверное, ничего не получится, потому что шаман того села перед чаем съедает три китовых плавника.
    — Что ж, я только попробую. А то как же мы будем без мяса жить?
    И вот отправился Тайкыгыргын в следующее село. Когда он в то село пришел, встретили его очень гостеприимно, потому что знали: это сын самого Мутлювьи. Стали есть, каждый по три плавника съел. Тайкыгыргын попросил четвертый китовый плавник.
    Вечером хозяин решил хорошо повеселиться. В компаньоны пригласил Тайкыгыргына.
    — Я не умею камлать, — говорит Тайкыгыргын хозяину.
    — Не можешь не уметь, потому что ты сын Мутлювьи, — настаивает хозяин. — Давай будем вместе камлать!
    Начали камлать. Вдруг хозяин накрыл Тайкыгыргына пологом, а сам в сени выскочил. Но Тайкыгыргын вместе с пологом выше яранги подпрыгнул и пологом накрыл ее всю.
    — Ну, хватит играть!
    Взял Тайкыгыргын с собой мясо разных тундровых зверей и отправился домой к отцу. Снова в селе много припасов стало.
    Вот однажды Тайкыгыргын опять говорит сидящему в пологе Мутлювьи:
    — Отпусти меня еще в какое-нибудь село!
    — На берегу моря живет самый сильный шаман. Иди туда! У него есть красивая жена. За ней и иди. Будут тебя просить камлать — камлай всю ночь. Когда все уснут, бери женщину и, камлая, лети. На середине моря увидишь камень, скажи ему: «Помоги». А там посмотришь» что дальше делать.
    Отправился Тайкыгыргын. Встретили его очень гостеприимно. Но откуда они узнали его имя и что он реккен, которого отнял Мутлювьи?
    Вечером хозяева попросили Тайкыгыргына покамлатъ. И вот начал он камлать. Уснувших будил, чтобы они отвечали ему. Наконец все уснули, не могли больше отвечать. Схватил он женщину и отправился с ней домой. Когда стало рассветать, достигли они камня на середине моря. Говорит он камню:
    — Камень, помоги мне!
    Треснул камень, и вошли Тайкыгыргын с женщиной в расщелину. Замкнулась расщелина, и стал камень, как прежде.
    Послал береговой шаман белоголовых гусей, чтобы разыскали и вернули Тайкыгыргына. Подлетели гуси к камню посередине моря. Стали камень ломать, не смогли. Тогда вырвали камень с большим трудом из воды и полетели с ним обратно.
    Очень тяжелый камень — уронили они его и оставили. Полетели к шаману, спрашивают, что дальше делать.
    Пока гуси к шаману летали, беглецы домой пришли. И стали дома жить.
    — Если хочешь повидать своих сородичей, перекочуем к ним поближе, — сказал Мутлювьи Тайкыгыргыну.
    Оставили свою ярангу и тут же в путь отправились. Пришли они, а реккены спят. Пролезли среди спящих и тоже уснули. Наутро Мутлювьи говорит Тайкыгыргыну:
    — Сходи к соседям, кликни их, скажи им, что мы сюда перебрались.
    Тайкыгыргын пошел к соседям. Вошел к ним. Зарычали на него реккены, но затем узнали своего сына.
    — Ах, здравствуй! Где твои товарищи, что с ними? Почему ты один?
    — Они в добром здравии. У ваших соседей остановились.
    — Вот, спасибо! Скажи отцу, чтобы стал нашим предводителем, — говорит старик реккен Тайкыгыргыну.
    — Тебя хотят сделать предводителем этого села, — сказал Тайкыгыргын Мутлювьи, когда вернулся.
    Мутлювьи согласился. Собрал всех реккенов и сказал им:
    — С этого дня вы будете питаться только мясом животных, хватит есть человечье мясо! Не будете слушаться, я вам большую взбучку устрою! Запомните мои слова!
    Стал народ реккенов добывать морского зверя, а также диких оленей. Но иногда им очень хотелось человечьим мясом полакомиться. Вот однажды просят они Мутлювьи:
    — Отпусти, пожалуйста! Хоть разок пойдем нашей еды поищем! Мы скоро вернемся!
    — Ну, раз уж очень хотите, отпускаю вас! Но только врагов ищите, наших людей не трогайте!
    Ушли реккены. Действительно, скоро вернулись. Привели много человечков. Пошел Мутлювьи посмотреть. Вдруг стал пинакульских узнавать. Тогда он и говорит людоедам:
    — Вот этих отпустите! Экие непослушные! Говорил ведь, чтобы не трогали моих сородичей. Я вас больше не отпущу! С этих пор будете питаться тем, чем и мы, — только мясом животных.
    С тех пор он совсем реккенов себе подчинил и стал их кормить только мясом животных. Перестали они охотиться на людей.
73. Икычуринский, Колючинский и Науканка 
    Рассказал житель Анадыря Тегрылькут, зап. В. Ятгыргын, пер. 17, И. Инэнликэй.
    Опубл.: Ятгыргын, 1963, стр. 68 [на чук. яз.]. В русском переводе публикуется впервые.
    Говорят, жили когда-то Икычуринский144, Колючинский145 и Науканка146. Все они были шаманами. Науканка не хотела замуж выходить.
    Однажды во время камлания встретились шаман Колючинский и шаман Икычуринский. И вот Колючинский позвал в гости Икычуринского.
    Назавтра, проснувшись, Икычуринский сказал матери, что идет в гости к Колючинскому. Сказал и отправился в гости.
    — Ой, кто там? — спросил сидевший в пологе Колючинский, услышав, что кто-то в сени вошел.
    — Это я, Икычуринский, — отвечает гость.
    — Ну входи в полог, раз пришел. Давай посытнее поедим, — говорит хозяин.
    И вот приготовила мать Колючинскому вкусную еду. Молодую птицу сварила. Поели шаманы, решили отдохнуть: вечером все равно ничего не могли сделать.
    — Давай пока поиграем, — сказал Колючинский и достал бубен.
    Стал гость камлать. Колючинский спрашивает:
    — Кого, интересно, ты взял в товарищи?
    — Да вот баклана! А ты?
    — Песца! Ты знаешь Науканку, которая не хочет замуж идти?
    — Зачем ты меня о ней спрашиваешь? Наверное, хочешь пойти к ней? — говорит в ответ Икычуринский.
    — Давай пойдем! Очень ее красоту хвалят.
    — Ну что ж, пойдем! Вот только не верю я твоему песцу, — говорит Икычуринский.
    — А ты не сомневайся! Лучше сейчас же пойти! Сегодня женщина третий день мячей не делает. Она ведь ежедневно мячи делает, чтобы они сторожили ее.
    Отправились шаманы. Идут. Колючинский в песца превратился, а Икычуринский — в баклана. Принюхиваясь, песец бегает туда-сюда. Икычуринский и говорит:
    — Ну его, песца, давай его оставим.
    Дальше отправились. Идут, идут, вдруг Икычуринский под водой пошел, а на вопрос товарища ответил:
    — Разве ты не видишь, ищет нас сторож женщины? Поэтому я пошел под водой.
    Тут Икычуринский нырнул прямо в море и уже в селении женщины говорит своему товарищу:
    — Вон женщина вышла, сторожа идет проверять! А мы давай под двумя камнями спрячемся!
    А сторожем-то у женщины мяч был. Идет она с мячом в руках. Мяч прямо огнем горит, лучи во все стороны разбрасывает, все вокруг себя высвечивает. Чуть-чуть шаманов не высветил. Вошла женщина в дом. Мужчины вслед за ней тайком вошли. Вдруг отец говорит женщине:
    — Завтра набей мяч птичьим пером, которое на берегу моря соберешь.
    — Пойдем на берег и превратимся в птичье перо, — говорит товарищу Икычуринский.
    Пошли они на берег моря и превратились в птичье перо.
    Стала женщина наутро собирать птичьи перья. Проверила хорошенько, стала в мяч класть. Икычуринского сразу положила, а Колючинского долго щупала — наверное, о чем-то догадывалась. Но все равно и его положила.
    Потыкала женщина мяч на всякий случай, да так и зашила, ни о чем не догадавшись. Стала мяч испытывать. Он, как и всегда, светится. Стала подкидывать его — на легкость проверять, мяч вдруг в воду покатился. Погналась женщина за ним. Вдруг увидела моржа. Выскочил из воды Икычуринский, проглотил мяч с женщиной и отправился домой.
    — Раз уж мы ее вместе добывали, давай вместе ее мужьями будем, — говорит Колючинский Икычуринскому, — пусть она немного у тебя поживет, а потом я ее к себе возьму.
    Немного спустя привел Колючинский Науканку к себе и оставил навсегда.
    Вот однажды Икычуринский говорит матери:
    — Что-то мы без внука живем. Ты убей эту женщину, а я ее потом оживлю!
    Заболела женщина и, хоть лечил ее Колючинский, умерла. Долго Колючинский не хоронил ее. Похоронил, только когда мать позволила.
    — Ну вот, похоронил Колючинский женщину. Пойду я за ней, — сказал Икычуринский своей матери.
    Вдруг что-то треснуло на крыше. Сын снаружи говорит матери:
    — Не пугайся, сейчас я ее внесу! А ты ее как можно быстрее оттаивай!
    Оттаяла женщина, полнеть начала и прежней стала. Когда совсем оттаяла, посадил ее баклан — и ожила женщина. Хорошо стали жить, а Колючинский так один и живет.
74. Морская радуга 
    Зап. В. Ятгыргын, пер. П. И. Инэнликэй.
    Опубл.: Ятгыргын, 1963, стр. 61 [на чук. яз.]. В русском переводе публикуется впервые.
    Мифологический сюжет превращения радуги в женщину сочетается здесь с сюжетом бытовой сказки (имущественное неравенство братьев); впервые отмечен только в чукотском фольклоре.
    Говорят, жили два брата. Один брат богатый, две жены у него, а другой очень бедный. Бедный брат отдельно в землянке жил.
    Всякий раз, как взойдет солнце, соберутся все в доме у богача и начнут на него трудиться: кто деревянные блюда делает, кто еще что-нибудь.
    Самым последним приходил в дом богача младший брат.
    — Ой, здравствуй, брат! Женщины, приготовьте нам поесть, — говорил каждый раз старший. — Тебя мои жены кормят, а ты приходишь самый последний, как будто уже женился.
    Младший брат от стыда ковыряет ногой землю в сенях. И сядет есть только тогда, когда другие напомнят, что ему может ничего не остаться. Съест он всего две пригоршни и довольствуется этим. А вечером самый последний уходит. И к себе домой идет. Назавтра, когда ветер подует, снова у богача собираются, и младший, как всегда, самый последний приходит. Смеются над ним, а он давно к насмешкам привык.
    Вот однажды вышел он опять самый последний. В море у самого берега, там, где малая волна начинается, увидел радугу. Посмотрел и домой пошел. Остановился у дома и снова увидел радугу. Любопытно ему стало, пошел туда. Ступил на то место, где радуга начинается, и увидел женщину, которая огонь в воде разжигает. Очень красивая женщина, все пальцы в перстнях.
    Взглянула женщина вверх:
    — Ну, иди сюда!
    — Как же мне идти?
    — А ты закрой глаза и прыгай!
    Поглядел юноша — страшно прыгать. Решился наконец и прыгнул. Видит: очень красивая женщина совсем рядом. Сразу же стал обнимать ее.
    — Сначала я приготовлю тебе еды, поешь, тогда и спать ляжем, — говорит женщина юноше.
    — Нет, не голоден я, давай сразу ляжем!
    — Если бы я не знала, что ты всегда голоден, если бы не видела, как твой брат над тобой издевается, не показалась бы тебе.
    Сварила женщина всякой еды. Поели и спать легли.
    — Завтра скажет опять старший брат, что тебя его жены кормят. А ты после еды высунь руку на улицу, я тебе блюдо подам, ты и скажи: «Всегда вы меня кормили, а сегодня я вас покормлю».
    Назавтра он опять самый последний пришел. И опять говорит ему старший брат:
    — Меня твоя жена не будет кормить, а тебя мои жены кормят. Почему ты всегда опаздываешь, самый последний приходишь?
    Поели. Как только съели все, высунул юноша руку наружу и внес красивое блюдо, а на нем всевозможные кушанья.
    — Всегда вы меня кормили, теперь я вас покормлю. Отведайте-ка вот это!
    Молчит старший брат. Когда все съели, выбросил юноша блюдо. Разбилось оно вдребезги, даже осколков не могли найти.
    — Давай станем с тобой товарищами по женам!147 — говорит старший брат младшему.
    Снова юноша самый последний ушел, прямо к радуге направился.
    Утром разбудила его женщина:
    — Вставай, а то ходить по нас будут.
    Пришел к старшему брату, а тот опять говорит:
    — Что же ты все время опаздываешь? Ведь тебя мои жены кормят! Меня твоя жена не будет кормить.
    Стали есть. Поел юноша немного и говорит старшему:
    — Всегда твои жены меня кормили, а сегодня моя жена покормит тебя.
    Только он это сказал, входит очень красивая женщина с блюдом. Схватил ее богач одной рукой, а другой ест. Хотел было после еды обнять ее, а рядом уже никого нет.
    Вышел старший брат следом за младшим, не отстает от него, все просит, чтобы товарищами по жене стали.
    — Ну и упрям же ты! — говорит младший брат. — Видишь вон ту радугу?
    — Вижу, — отвечает богатый брат.
    — Если видишь, иди туда, раз уж так настаиваешь!
    Пошел мужчина к радуге, увидел женщину, поправляющую огонь в жирнике. Позвала его женщина к себе. Очень хочется мужчине прыгнуть, но страшно. Решился наконец и прыгнул.
    Рано утром разбудила женщина его и говорит:
    — Хватит спать, вставай, а то будут нас топтать!
    Нет, не хочет мужчина вставать. Еще крепче обнял женщину. Но вот вышел из яранги какой-то мужчина. Раздвоился в тот же миг край малой волны, сильный треск послышался. Стал мужчина задыхаться. Тут же и умер.
75. Равклявол и сирота 
    Рассказал Ёнрымэ (см. прим. к № 64); зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Распространенный в эскимосском фольклоре миф о морских касатках — помощниках морских охотников — целиком заимствован чукчами от эскимосов. Миф о касатках нашел глубокое отражение в фольклоре этих тесно и длительно контактирующих народностей.
    Говорят, жил давным-давно Равклявол. Трое их было: жена, сын и он.
    Сын вырос. Стал один охотиться на байдаре. Вот однажды ушел в одиночку на байдаре. И застало его ненастье. Потерялся неизвестно где.
    Ждет его Равклявол. Не возвращается сын. Вот уж несколько месяцев прошло.
    Подумал тогда Равклявол: «Наверное, погиб где-нибудь!»
    И вот решил однажды устроить камлание. Всех шаманов пригласил, а также сиротку. Говорит им:
    — Один месяц я буду камлать. — И еще сказал: — Если не сможете найти сына, то и меня убейте!
    И вот собрались все шаманы, начали камлать. Только сиротки нет. Он решил на второй день прийти. И вот отправился открыто к камлающим по подскалью.
    Когда до середины дошел, слышит, кто-то его зовет:
    — Эй, иди сюда!
    Отвечает сиротка:
    — Да я вот иду к камлающим, поесть иду!
    Голос говорит:
    — Идем со мной! Тебе хорошо будет!
    Пошел с ним сиротка. Вошли в полог. Говорит мужчина жене:
    — Дай-ка мне бубен!
    Дала жена.
    Оказывается, этот мужчина — касатка. Стал он камлать, совсем разошелся.
    Вдруг две птицы-кэле в полог влетели. А в пологе были две дырочки.
    Пока он камлал, из дырочек морская вода лилась. Он еще камлает. Наконец нос байдары показался. А птицы-кэле вокруг него ныряют.
    Затем мужчина говорит сиротке:
    — А теперь ты камлай! Только пой мою песню!
    И вот стал сиротка камлать. Делает то же самое, что и мужчина. Затем говорит мужчина сиротке:
    — Ну, теперь можешь идти. Будешь делать все, как я тебя научил!
    Говорит ему сирота:
    — Ладно, буду!
    И вот отправился сиротка к камлающим. Равклявол говорит своим товарищам:
    — Хорошенько смотрите! Скоро сиротка может подойти!
    Камлают шаманы, обманывают Равклявола. Одни говорят: «Нет его нигде», другие говорят: «Умер он», а третьи говорят: «Не знаем».
    Вдруг видят — кто-то идет. Говорят:
    — Вон там идет кто-то. Одежда у него из собачьей шкуры.
    Равклявол говорит:
    — Наверное, это он, позовите его сюда!
    Позвали. Пришел он к камлающим. Рявклявол говорит ему:
    — А ну, попробуй теперь ты покамлать!
    Говорит сирота:
    — Не смогу я, пожалуй. Не умею камлать!
    Говорит ему Равклявол:
    — Ну хоть немного!
    Начал сиротка около костра камлать. Спел все песни касатки. Наконец совсем разошелся. И вот птицы-кэле влетели.
    Сидят шаманы, друг на друга смотрят. Потом встали, все до одного вышли, даже свои одежды пооставляли.
    Наконец из дырок шатра вода полилась, затем нос байдары появился.
    Сирота говорит Равкляволу:
    — Ну так вот, я еще покамлаю, а вы возьмитесь за лодку и тащите.
    Опять начал камлать.
    Узнал Равклявол байдару, им самим сделанную, схватились все за нее. Вытащили охотника.
    За то Равклявол на нарте волоком отвез сиротку домой. Да еще мяса ему дал! Конец.
76. Шаман 
    Рассказал Ёнрымэ (см. прим. к № 64); зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Сказка о борьбе шамана с вредоносным кэле. Сюжет сказки несколько непоследователен: называются в беспорядке 2-я, 5-я и 4-я вселенные, не дается картины различия их. Однако текст представляет несомненный интерес с точки зрения отражения в нем фантастических представлений древних палеоазиатов о других мирах.
    Говорят, жил давно шаман.
    Вот однажды пришли за шаманом издалека, просят помочь.
    А жена ему говорит:
    — Очень я беспокоюсь: ты единственное дитя оставляешь.
    Шаман говорит:
    — Ничего! Если умрет, я его оживлю!
    И отправился шаман в дальний путь.
    Как только шаман ушел, сын его умер. Долго шаман не возвращался. А мать все сына не хоронила.
    Вернулся шаман через три года. Поздно ночью пришел. Положила мать сына поперек у входа в полог. И говорит шаману:
    — Ну, лезь в полог!
    Полез шаман и уперся рукой в покойника. Только и сказал:
    — Что же это с вами случилось?
    В пологе у шамана было пять бубнов: два около входа, два у задней стенки, а один посредине, с украшениями.
    И вот стал шаман в бубен бить. Сначала один бубен опустил. Стал шаманить. В землю отправился. Потом вернулся и прямо у стены яранги изломал бубен. Не смог сына найти. Другой бубен взял. Стал шаманить. Теперь уже в море погрузился. Снова ни с чем вернулся, у другой стены бубен изломал.
    Так он изломал четыре бубна. Только один остался, тот, что посредине полога висел. Взял шаман этот бубен и полетел. Прилетел к полярной звезде. А у полярной звезды толстый пыжик148. Оказалось, что у шамана полярная звезда — это кэле.
    Отправился шаман дальше. Прибыл к Яляуту. Яляут говорит ему:
    — Твоего сына отнес к себе тот, что на улице. Через две ночи начнут кэле блюда готовить. Тогда они его убьют.
    — Ты возьми-ка моих оленей с нартой. Один из оленей — Бубенчик, другой— Ботало.
    Вернулся шаман домой. Говорит жене:
    — Завтра я уезжаю. А ты через две ночи убей мою самую лучшую собаку. Вокруг дома обнеси, с восточной стороны на живот положи.
    Назавтра шаман отправился еще затемно. Прибыл к Яляуту.
    Говорит он шаману:
    — Учти, будут тебя звать, ты не откликайся!
    И поехал шаман на оленях Яляута. Вот уже третью вселенную проехал, совсем темную.
    Наконец к пятой вселенной подъехал. Посмотрел в дырочку: шестерых кэле увидел. Подумал шаман: «Что же мне с ними сделать?»
    Наконец придумал. Сказал:
    — Дай-ка я нагоню на них сон!
    И нагнал на них сон. Сидят кэле, и вдруг все зевать стали, спать захотели.
    Старик кэле говорит товарищам:
    — Почему это нам всем спать захотелось? Наверное, сын большого шамана что-то придумал. Следите-ка за ним хорошенько!
    И вдруг как сидели, так и уснули.
    Посмотрел шаман и сына своего увидел, по ногам и рукам связанного. Втянул в себя воздух. Притянул к себе сына и проглотил. И скорехонько домой отправился.
    Назавтра проснулись кэле Ничего не могут понять, испугались. Спрашивает у них старик кэле:
    — А где же человек?
    Бросились двое быстроногих вдогонку за шаманом. Проехал шаман пятую вселенную, погоню заметил.
    Как только стали его кэле настигать, появилась вдруг перед ними собака шамана. Бросилась на кэле, но в конце концов устала. Кэле снова за шаманом погнались.
    Проехал шаман четвертую вселенную, снова за ним погоня. Опять стали настигать. А у шамана сзади нарты бубенчик и ботало подвешены. А еще бубен с украшениями привязан. Отрубил он бубенчик, упал бубенчик на дорогу.
    Первый кэле увидел, поднял. Только к уху поднес, второй кэле подбежал, стал вырывать. Вцепились кэле друг в друга, подрались из-за бубенчика. Наконец разбили его. Опять за шаманом помчались. Скоро догонять стали.
    В конце концов обрезал шаман ботало. Упало на дорогу ботало. Схватил его первый кэле. К уху поднес, а тут второй подбежал. Снова стали драться-бороться. Сломали ботало.
    Проехал шаман третью вселенную, опять кэле появились. Вот-вот шамана схватят. Подумал, подумал шаман и говорит:
    — Где же мои спасители кэле?
    Появились вдруг с обеих сторон важенки. Остановился первый кэле. Говорит товарищу:
    — Ой, что это со мной? Почему меня укачивает?
    Бросился бегом назад, только сказал:
    — Ой, что это за диковина?
    Побежали кэле, а важенки за ними. Прибежали кэле домой, кричат:
    — Скорее дверь откройте!
    Открыли им дверь. Передний так и влетел внутрь. И другой следом за ним. Передний одного из сидящих дома схватил.
    А шаман с сыном домой вернулся. Стал камлать. И оживил сына. Вся сказка.
77. Шаман Кыкват 
    Рассказал Ненек (см. прим. к № 61): зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые (ср. здесь № 61, 65, 68, 76, 148; Богораз, 1900, № 50,164 и др.).
    Жил-был в селении Нэтэн шаман Кыкват149. С севера тогда страшная болезнь шла. Везде люди умирали. Но в Нэтэн болезнь еще не дошла.
    Сказал Кыкват жителям Нэтэна:
    — Сегодня ночью не надо спать, сегодня ночью дойдет до этого селения болезнь. Я буду следить. Как услышите мой голос, скорее ко мне бегите.
    А сам оделся в шаманские одежды и поздно ночью вышел из яранги. Выкопал неподалеку от яранги яму в снегу и сел там на корточки. Как только настала полночь, показался огромный кэле. Вместо нарты байдара в одну собаку запряжена. Подъехал, увидел сидящего Кыквата и спрашивает:
    — Ты что здесь делаешь?
    Кыкват отвечает:
    — Не пускают меня к себе эти люди, негде мне ночевать!
    Кэле сказал:
    — Если негде тебе приютиться, будь моим помощником! Я тебя кормить буду. Есть будешь, что хочешь. У меня разное мясо есть.
    Кыкват говорит ему:
    — Что ж, согласен, а то я голодный!
    Выстроил кэле из шкур ярангу, и вошли они туда.
    Кэле сказал Кыквату:
    — Там в байдаре мясо есть, иди поешь какого хочешь мяса.
    Пошел Кыкват к байдаре. Видит: на носу мертвецы, и еще живые люди есть, ремнями связанные, а на корме несколько диких оленей. Поел Кыкват оленины и вошел в ярангу. Тут кэле стал его спрашивать:
    — Я давно слышал, что Кыкват — большой шаман. Ты, наверное, знаешь, где он. Может быть, он здесь и живет?
    Кыкват ему отвечает:
    — Не знаю! Наверно, умер, что-то не слыхать о нем.
    Сидит в яранге Кыкват и думает: как бы лучше расправиться с кэле.
    Думал, думал и говорит кэле:
    — Очень мне приспичило по малой нужде выйти.
    — Чего там выходить! — говорит Кыквату кэле. — Не стесняйся меня. Тут все и делай!
    — Ох нет, не привык я!
    Вышел Кыкват. Как только вышел, бросился на собаку и убил. Потом развязал пойманных кэле людей. Стал по одному на ноги ставить. Поставит, ударит по заднице и говорит:
    — Беги скорее домой, туда, где поймали!
    Те, у кого еще душа цела, сломя голову домой бросились. А у кого кэле уже душу съел, не могли стоять, падали.
    Вот наконец все до одного разбежались. А в яранге кэле стал беспокоиться: «Где же мой помощник? Не пошел ли за Кыкватом? Ох, если Кыквата позовет, плохо мне будет!»
    Послал тогда кэле свою жену посмотреть, где Кыкват. Вышла женщина-кэле. Поймал ее Кыкват и убил. Потом в ярангу вошел, бросился на кэле и во весь свой голос закричал:
    — Скорее, скорее ко мне бегите!
    Прибежали тотчас жители Нэтэна, все копьями вооружены. Связали кэле крепко-накрепко и в рот ему палку засунули, чтобы рот был открыт все время.
    И целое лето с самой весны все нэтэнцы лили ему в рот помои. Только к осени стало изо рта течь, только тогда наполнилось его брюхо.
    Спросил тогда Кыкват у кэле:
    — Будешь еще издеваться над людьми?
    — О нет, больше не буду. Даже близко к этому селению не подойду, — отвечает кэле.
    Кыкват говорит ему:
    — Ну смотри, пока я жив, не будет тебе пощады!
    Сказал и отпустил кэле на волю.
    С тех пор кэле перестал в Нэтэн ходить. Конец.
78. Пес, ищущий жену 
    Рассказал житель сел. Ваеги Анадырского р-на Нутэнэн; зап. В. Ятгыргын, пер. П. И. Инэнликэй.
    Опубл.: Ятгыргын, 1963, стр. 30 [на чук. яз.]. В русском переводе публикуется впервые (ср. № 36, 37; Богораз, 1900, № 108).
    Говорят, пошел однажды пес в другое селение жену искать. Пришел к людям, сел около дверей. Пригласили его в дом.
    — Откуда ты? Наверное, пришел за чем-нибудь? — спрашивает старик.
    — Да вот пришел жену искать, — отвечает ему пес.
    — Слышали, девушки? — спрашивает старик девушек.
    — Я выйду замуж, — сказала молодая девушка.
    Наутро мать им приготовила в дорогу гостинцы. Сделала домашнюю колбасу.
    — Когда дохлых собак в дороге увидишь, бросай им гостинцы, — напутствовала уезжающую дочь.
    Отправились. Муж по дороге говорит ей:
    — Вон там мои предки лежат.
    А жена едет, молчит, хоть бы слово сказала. Подъехали к дому. Встречают их щенки, шерсть у них грязная, свалялась. Жена ворчит:
    — Почему это нас такие грязные щенки встречают?
    Заплакали щенки, побежали домой, говорят матери, что очень плохую жену старший братец привез.
    Вышла старая собака навстречу невестке, во рту лучину держит. Стала жена старую собаку прочь отгонять.
    — Уходи, — говорит, — только свою шерсть и усы сожжешь.
    Сказали женщине:
    — Входи в дом с закрытыми глазами.
    А она с открытыми вошла.
    Велели и в кладовую за пологом, и за водой с закрытыми глазами идти. Она опять не послушалась. И ни мяса не нашла, ни проруби. Пришла домой и говорит:
    — Никакой проруби нет, я только коготь собаки нашла.
    — Ну что ж, давай спать ложиться! Ночью только тогда выходи, когда во второй раз шум услышишь, — сказал муж жене.
    А женщина опять не послушалась, на каждый шум выходила.
    Наконец отступился от нее муж и повез обратно к родителям.
    Вернулся пес домой и сразу же в другое селение отправился жену искать. Пришел в селение и сел около дверей.
    — Откуда ты? Наверное, пришел за чем-нибудь? — спросил старик.
    — Да вот, хочу жену найти, — отвечает пес.
    — Слышите, девушки? Кто из вас замуж пойдет? — спрашивает старик дочерей.
    — Ну что ж, давайте я, — говорит самая младшая.
    Проснувшись наутро, мать гостинцы приготовила: домашнюю колбасу. После этого отправился пес с новой женой в путь.
    — Погоди, не торопись, сначала твоих предков угостим, — говорит жена мужу, который ехал нигде не останавливаясь.
    Обрадовался муж, что жена это говорит.
    Когда к дому подъехали, щенки им навстречу выбежали. Новая жена всем по куску мяса с ребрышком дала. Побежали щенки домой, говорят матери, что очень хорошую жену старший брат привез.
    Вышла старая собака навстречу невестке. Во рту лучину держит. Подбежала к ней девушка и говорит:
    — Ведь ты уже старая, можешь шкуру свою опалить. Давай я лучше понесу лучину!
    Велели ей войти в дом с закрытыми глазами, вошла она так, как ей сказали. Велели, зажмурившись, пойти в кладовую за полог, она так и сделала. Открыла глаза — а в доме полным-полно всякой бронзовой посуды. Пошла за водой с закрытыми глазами, сразу же прекрасную прорубь нашла.
    — Выйдешь только тогда, когда шум в четвертый раз услышишь, — сказал муж жене, перед тем как спать лечь.
    Вышла она, как четвертый шум услышала, видит: возле дома огромное стадо, а около стада ее муж стоит — распрекрасный юноша. Рядом с ним детишки бегают, все в красивых кухлянках и штанах. И мать тут же в красивом женском одеянии. Олени от жиру на свои ноги мочатся, кал их на скрученную проволоку похож.
    А первая жена стала подругам жаловаться, говорит, что она первая жена у пса. Но сделанного не воротишь. Зачем так плохо с собаками обошлась?!
79. Шаманящий во сне 
    Рассказал житель сел. Уэлькаль Анадырского р-на Ваальгыргын; зап. В. Ятгыргын, пер. П. И. Инэнликэй.
    Опубл.: Ятгыргын, 1963, стр. 98 [на чук. яз.]. В русском переводе публикуется впервые.
    Мотивы оживления умерших находят отражение в ряде чукотских и эскимосских сказок (ср. Богораз, 1900, № 78 и др.).
    Говорят, умер у старика последний сын. Очень жалко старику сына. Не хоронит он его, в пологе держит. Очень уж скучает по умершему сыну.
    Многих шаманов звал старик, не могли они оживить умершего. Наконец нашел старик шаманящего во сне и попросил оживить сына.
    Ищет шаманящий во сне умершего, всюду ищет, никак не может найти. Проснулся, говорит старику:
    — Нет, никак не могу найти вашего мужчину! Дайте-ка мне бусы, буду искать его на дальней звезде.
    Дал ему старик бусы. Снова лег шаман возле умершего, сказал перед тем старику:
    — Я буду спать три дня, смотрите, не трогайте меня и не будите!
    Отправился шаманящий во сне на дальнюю звезду. Прибыл туда, увидел: возле дверей два волка сидят. Дал он волкам бусы и спрашивает:
    — Нет ли тут у вас нашего мужчины?
    — Здесь он. Гвоздями к задней стенке полога прибит.
    Зашел шаманящий во сне в дом, увидел пригвожденного мужчину.
    Хозяин спрашивает шамана:
    — Ого! Что ты у нас делаешь?
    — Да вот, нашего мужчину ищу, который у вас находится.
    — Да, есть у нас ваш мужчина, но мы его не отдадим.
    — Нет, отдайте! Если не отдадите, я вас всех с жилищами на землю спущу!
    — Не отдадим! Не сможешь ты нас на землю спустить!
    Начали спорить. Не хочет старик мужчину отдавать. Вышел тогда шаманящий во сне на улицу. Дал каждому волку бусы и сказал:
    — Волоките это жилище вниз!
    Обрадовались волки, что им бусы дали, и потащили жилище вниз. Прибыли на землю, шаманящий во сне и говорит старику:
    — Ну, иди посмотри на землю!
    Вышел старик. Оказывается, и правда на земле стоит.
    Очень растерялся старик, говорит шаману.
    — Подними нас обратно на дальнюю звезду. Отдадим тебе мужчину!
    — Сначала отдайте, тогда и подниму!
    Согласился старик и отдал шаману тело юноши. Принес шаман юношу домой.
    Ровно через трое суток поднялись вместе шаман и покойник. Шаманящий во сне говорит юноше:
    — Летом, даже когда солнце будет греть, не ходи за околицу! Слышишь?
    Однажды летом солнце очень сильно грело. Не послушался юноша шамана, пошел за околицу. Напал на него сверху орел, и погиб юноша. Теперь уж навсегда погиб, потому что шамана не послушался.
80. Старуха и ее внук 
    Рассказала жительница сел. Тавайваам-Анадыря Анадырского р-на Тымнэтына; зап. В, Ятгыргын, пер. П. И. Инэнликэй.
    Опубл.: Ятгыргын, 1963, стр. 86 [на чук. яз.]. В русском переводе публикуется впервые.
    В основе сказки— распространенный в фольклоре чукчей и азиатских эскимосов сюжет о сватающемся звере или человеке (ср. № 36, 78; Богораз, 1900, № 108).
    Говорят, жила одна старуха с внуком. Внук уже вырос, но был весь волдырями покрыт. А бабушка уже старая была.
    Соседями у них были пять семей, и в каждой семье были сыновья.
    И хотя было у юноши имя, все его Волдырем — Вапырканом звали.
    Вапыркан всегда стадо один караулил. Очень был старательный. Но только всегда чесался, поэтому даже на лице волдыри были.
    Вот раз дремлет он ночью на старом месте, где олени кормятся. Только стал засыпать, мышка к нему в рукав полезла. Стал юноша ворчать:
    — Щекотно мне, а эта мышка все равно в рукав лезет. Ведь я могу и раздавить ее.
    — Я ведь из жалости к тебе лезу, — отвечает ему мышь.
    — Я и так весь чешусь, а еще ты тут!
    — Будь терпеливым, — говорит мышка, — а я буду тебя тихонечко лечить. Ты только не двигайся.
    Сказала и принялась за работу. Снимет корку с волдыря и полижет ранку. Снимет и полижет. Очень скоро все волдыри Вапыркана подсохли. А через два дня ни одного волдыря не осталось.
    Вернулся он с пастбища домой, сказал бабушке:
    — Ты уж старая стала, не сможешь скоро дом стеречь! Когда плохо тебе будет, никто воды не подаст. Пошла бы. ты к соседям, посватала для меня невесту. Может, какая-нибудь девушка и согласится. У соседей ведь, кажется, много дочерей.
    Пошла бабушка в первую ярангу. Там жило много девушек. И все, как одна, говорят:
    — Фу, он у всех отвращение вызывает! Кому хочется за него замуж идти!
    В других ярангах девушки то же самое сказали. Только в последней яранге одна девушке сказала отцу:
    — Видно, придется мне выйти за него замуж. Где же мне хорошего мужа найти?
    — Правильно, дочка, — ответил отец. — Не брезгуй таким человеком! Вапыркан работящий человек.
    Пришел день забирать жену, говорит Вапыркан бабушке:
    — Достань-ка мне и себе чистую одежду! Пора за женой идти!
    Повез он бабушку на нарте к невесте. А без волдырей и в хорошей одежде Вапыркан настоящим красавцем стал. Повез невесту домой.
    А девушки из соседних домов стали на невесту Вапыркана злиться. Говорят: «Ведь к первым он к нам сватался». Но уж ничего не сделаешь.
    Женился Вапыркан. Стали они хорошо жить, да и детей нарожали.
81. Тынэськын в медвежьей берлоге 
    Зап. Ф. Тынэтэгын (см. прим. к № 92), пер. Г. И. Мельников.
    Однажды осенью искал Тынэськын отбившихся от стада оленей. Пурга поднялась, а он совсем плохо был одет, мерзнуть стал. Увидел медвежью берлогу и забрался в нее.
    Вскоре медведь пришел. Начал обнюхивать берлогу, кругом осматривать. Затем залез в нее.
    Увидел Тынэськына, избил его, всюду одежду изорвал.
    Сказал Тынэськын медведю:
    — Ой, ты мне больно делаешь!
    Медведь закричал:
    — Ой-ой-ой! Я ведь не знал, что это ты. Почему сразу не сказал?
    Потом медведь спрашивает:
    — Откуда ты пришел?
    Тынэськын отвечает:
    — Искал оленей, очень сильно замерз и забрался сюда.
    Медведь ему говорит:
    — Ага, тогда давай уж зимуй со мной. Но только я ведь всю зиму сплю.
    Тынэськын согласился:
    — Ладно, давай. Я тоже буду много спать.
    Медведь его предупредил:
    — Только уж если захочешь меня разбудить, не дотрагивайся рукой, а возьми камень или палку и бей по голове.
    Легли спать. Тынэськын начал спящего медведя тихонько за шерсть трогать. Медведь сразу вскочил:
    — Ой-ой-ой! Кто это пришел? Верно, злой дух?!
    Тынэськын ему говорит:
    — Эй, это я тебя дергал за шерсть.
    Медведь рассердился:
    — Ах ты дрянь такая, зачем же ты меня, чтобы разбудить, за шерсть дергаешь!
    Опять спать легли. На другой день Тынэськын снова начал медведя будить. Взял камень и стукнул по голове. Что ж, медведь услышал. Спросил:
    — Ну, чего ты хочешь?
    Тынэськын отвечает:
    — Домой вернуться хочу.
    Медведь говорит:
    — Ну ладно, ступай домой. Вон за той горой твоя семья живет.
    Пошел Тынэськын. Пришел домой. Встретили его криками и объятиями, спросили у него:
    — Где это ты был?
    — У медведя был, зимовал с ним.
82. Маленький старичок 
    Рассказал житель сел. Хатырка Анадырского р-на Тро, 65 лет, зап. и пер. П. И. Инэнликэй. Публикуется впервые.
    Говорят, жил старик с двумя сыновьями. Сыновья еще маленькие были. Сиротами росли, так как матери у них не было. Отец каждый день заставлял сыновей бегать, на копьях состязаться. В конце концов научились сыновья быстро ходить и бегать, ловкими стали и быстрыми.
    Выросли сыновья. Оба женились. Но все продолжали бегать, в силе и ловкости упражняться. Очень хорошо бегали, ловко на копьях состязались.
    Вот однажды пошли сыновья по тундре побродить. Собираются дети, а отец говорит им:
    — Только смотрите, не ходите за большую гору, обходите ее стороной!
    Наутро отправились сыновья. Всю тундру обошли. Подошли к большой горе. И обратно пошли, везде ходят. Надоело наконец. Старший брат и говорит младшему:
    — Почему это старик запретил нам за большую гору ходить?
    — Не знаю.
    Старший опять говорит:
    — Давай-ка вон за ту гору пойдем!
    — Не надо! Отец ведь не зря предупреждал, — отвечает младший.
    — Пойдем! Если кто и встретится, убежим. Мы ведь ловкие!
    — Ну, как знаешь!
    Долго отказывался младший брат. И все же пошли братья за гору. Очень быстро шли.
    Подошли к горе. Младший брат говорит старшему:
    — Ну хватит, давай вернемся! Боюсь я, да и отец будет ругать нас.
    — Как не стыдно! Да ты, оказывается, трус и, наверное, к тому же плохо бегаешь. Пойдем. Отец ведь не узнает — мы не скажем ему.
    — Давай лучше не пойдем! Хотя вообще-то я от тебя не отстану. Не обгонишь меня.
    А старший и не слушает. Огляделся по сторонам. Далеко большую гору увидел. Синеет гора, потому что далеко. Старший брат говорит младшему:
    — Давай теперь во-о-он к той горе пойдем — просто так посмотрим.
    Младший отказывается. Наконец старший говорит:
    — Я ведь старше тебя — слушайся меня и верь мне!
    Согласился младший. Пошли. Шли они, шли. Быстро шли.
    Пришли к горе. Огляделись. Вдруг увидели большущую реку, заросшую по берегам большим лесом.
    — Идем на реку, посмотрим, — приглашает старший брат.
    Пошли по лесу. Остановились, снова огляделись. Вдруг на том берегу реки старичка увидели. Совершенно седой старик. Рыбу ловит сетью. Сидит все время с опушенной головой. Очень много рыбы наловил. Как забросит сеть, она тут же рыбой наполняется. А наловил он рыбы видимо-невидимо.
    Вот поставил сеть. Взял два здоровенных надколенника и наполнил их рыбой. Чуть не с дом стали надколенники!
    Старик хоть и не смотрит на юношей, но, наверное, чувствует их присутствие, беспокоиться начал.
    Немного погодя старший брат говорит младшему:
    — Давай убьем старичка, положим еще в надколенники рыбу и принесем домой. Вот будут рады домашние!
    — Нет, не надо! Вдруг мы не сможем убить его. Ведь отец запретил нам сюда ходить — а он-то все лучше нас знает. Давай убежим отсюда, — говорит младший, — пока он нас не заметил.
    — Давай убьем! Как только пустим стрелы, сразу убежим — мы ведь очень быстро бегаем.
    Натянули луки. А старик все рыбу ловит. Не смотрит на них, но знает, что братья здесь.
    Пустили братья стрелы. Легли стрелы как раз около старика. Посмотрел старичок на них — и ведь не куда-нибудь, а прямо на них. И исчез. Да и братья исчезли: побросали луки и убежали.
    Подбегают братья к горе — впереди них вдруг старичок появился. Спрашивает:
    — Ага, так, значит, это вы? Ну и напугали вы меня! Кто вам позволил приходить сюда?
    — Да я сам и позволил, старикашка ты эдакий! — отвечает старший.
    — У вас, наверное, дома жены остались? Ну что ж, умри!
    Схватил старик старшего юношу и тут же убил.
    — А ты домой отправляйся! Если еще раз сюда придешь, я и тебя убью.
    Пошел юноша домой. Очень рассердился отец. Ругает сына, который теперь один у него остался.
    — Я же говорил вам: «Не ходите за большую гору». Так вам и надо: одного убили, а у другого жену отняли. Что ты теперь будешь делать?
    Молчит сын.
    Всех женщин увел старичок за гору. Думает юноша: «Все равно побываю у старичка. Отберу у него жену».
    И снова начал юноша каждый день упражняться, чтобы еще сильнее стать и быстрее. Очень высоко прыгать научился.
    Прошел год. Вот раз и говорит юноша:
    — Пойду-ка я снова к этому старичку. Он, конечно, не старик, только на вид старый — уж очень ловкий он и сильный. Наверное, шаман он. Ну что ж, я его колдовство своей ловкостью одолею.
    С тем и отправился. Идет он, идет. А дорогу он уже знает. Пришел юноша к реке, прямо к старику направился. А тот все на старом месте рыбу ловит сетью. Надколенники уже рыбой наполнены.
    — Пришел? Здравствуй! Пойдем-ка поедим. Бери один надколенник, а я другой возьму, — приглашает старичок.
    Взвалил ношу на плечи и пошли. Очень быстро идут. Старик первый идет, юноша — за ним. Не отстает юноша: верно, очень сильный и быстрый стал.
    Наконец к большущему дому подошли. Около дома очень много женщин работает.
    Подошли. Сняли ношу. В дом вошли. Сели. Как только сели, подносят им два большущих блюда, полных рыбы. Старик в один миг свое блюдо опорожнил. Юноша, хотя только резаную рыбу ел, отстал все же от старика.
    — Так-так! Что же ты, даже есть не умеешь? — сказал старик — Наверное, свою жену пришел навестить? Я бы твою жену сам сварил. Ну, а теперь давай посостязаемся. Пойдем вон к тем двум горам!
    А горы так далеко, что только синевой отливают. Камней на тех горах нет, один лишь лед.
    Долго они шли. Юноша опять сзади идет. Идут они, идут, старичок иной раз острым посохом юношу в воздух поднимет. А с юношей ничего не случается — острый посох не может крепкие мускулы юноши пронзить.
    Пришли к горам. Поднялись на гору. Ну и посостязались же эти двое! Юноша старичку ногу сломал. А старичок все продолжает состязаться. Долго они состязались на копьях. Сколько дней — неизвестно.
    Наконец старик говорит юноше:
    — Сходи под гору и посмотри!
    Юноша пошел. А там очень много убитых людей лежит. Некоторые еще не испортились — наверное, совсем недавно убиты. Видно, захотел старичок перед юношей похвастаться: смотри, мол, сколько я людей убил.
    — И все же ты меня победил! — сказал наконец старик. — Зачем я тогда не убил тебя, домой отпустил! Неси уж меня домой, там убей!
    Когда шли домой, юноша старичка острым посохом вверх подбрасывал — мстил за себя самого и за убитых людей. Так и приковылял домой старичок на одной ноге. Женщины им котел поднесли, всякой вкусной едой наполненный. Стали они есть. Юноша на этот раз не отстает в еде.
    Поели. Приготовился старичок к смерти. Потом говорит:
    — Только как следует убей! Идем!
    Убил юноша старика, всего копьем исколол. Даже руки и ноги отрезал. Ну и крови натекло! Всю большую реку красным окрасило! Камни, рыбы — все покраснело.
    Женщины, которых старичок у людей отобрал, все по своим домам отправились. Только жена юноши и жена его старшего брата остались. Они и смеялись от радости, и плакали.
    — Как там мой отец? Пойдемте его проведаем. Может, он уже умер?
    Пошли. Действительно, отец умер — старичок его с собой прихватил. Похоронили они отца. И вернулись за большую гору, в то место, где старичок жил. Большая река, оказывается, всю кровь уже смыла. Красными только кое-какие камни остались да у некоторых рыб бока, пупки и хвосты.
    Стал юноша с двумя женами хорошо жить. Рыбу ловил, диких оленей промышлял. И соседям своим помогал.
    Стал хорошо жить народ. Все.
83. Качап 
    Рассказал Ю. Ётыгии из колхоза «Полярник» Чукотского р-на, зап. В. Ятгыргын, пер. П. И. Инэнликэй. Публикуется впервые.
    Говорят, давным-давно унесло наших юношей в море во время охоты. И прибило к берегу другой страны. Побоялись они идти в селение. Но потом все же пошли. Пусть убивают — а может, все-таки не убьют!
    Жители той страны хорошо юношей встретили, разобрали по домам как гостей. Не измывались над ними, не мучили.
    Однажды стал один юноша к девушке приставать. Решил хозяин наказать того юношу, ему темя просверлить. Когда сверло мозга достигло, стал юноша смеяться.
    Догадались другие юноши, что случилось, и решили убежать.
    — Готовьтесь к побегу тайно, дорожные припасы тоже тайно готовьте. В один из вечеров убежим, — сказал самый старший.
    И вот однажды, когда все уснули, убежали наши юноши, унесенные морем, домой.
    Пришли домой. Рассказали, что с ними случилось. Собрались все силачи, все ловкие юноши из этого селения и отправились мстить.
    Плывут мстители. Один туман наколдовал. Плывут в сплошном тумане. Даже вытянутой руки не видно. Приплыли к селению обидчиков, убили всех взрослых. Нашли и главного обидчика. Ему тоже голову просверлили. Когда до мозга дошли, он тоже засмеялся и умер.
    Забрали с собой всех детей. Когда вернулись, по домам раздали. Девушку по имени Качап забрал себе оленевод. Скоро откочевал оленевод неизвестно куда. А Качап у него и прислугой была, и пастушкой. Даже по ночам стадо стерегла.
    Заболел вдруг у оленевода сын, муж и говорит жене:
    — Давай убьем Качап, тогда наш сын выздоровеет. Сшей девушке одежду из белых шкур!
    Не хотела жена, чтобы девушку убили. Но муж настаивал: должен же их сын выздороветь!
    Сшила жена девушке белую одежду. Муж ей говорит:
    — На следующей стоянке и убьем девушку. Пусть она, как мы кочевать соберемся, новую одежду наденет. И в ночь перед кочевкой пусть не сторожит стадо. Накорми ее хорошенько!
    Последнюю ночь мужчина сам пошел стадо сторожить. Не хотела девушка ночевать дома, да они уговорили ее. Как только муж ушел, жена говорит Качап:
    — Тебя убить хотят. Надень вот эту белую одежду! Когда поедем, я нарочно выроню горшок из кибитки и велю тебе вернуться за ним. Ты и убеги! Только не показывай печали, будь, как всегда, веселой, а то догадаются.
    Назавтра снялись они со стоянки. Едут, вдруг хозяйка выглянула из кибитки и говорит:
    — Ой, я горшок уронила! Качап, вернись за ним! Он, наверное, недалеко выпал.
    — Давай я вернусь, — сказал муж.
    — Пусть Качап вернется, она привыкла много ходить!
    Пошла Качап за горшком да и убежала.
    Ждал ее хозяин, ждал, не дождался и сказал, что на оленях ее догонит.
    Хотя и быстро Качап бежала, а мужчина на оленях еще быстрее ехал. Вот-вот догонит. Добежала Качап до прежней стоянки, легла у пепелища и говорит:
    — Пепелище, спрячь меня, ведь я столько здесь работала. Слышишь, за мной гонятся!
    Доехал мужчина до пепелища. Стал искать следы Качап, ничего не нашел. Назад к жене вернулся.
    А Качап дальше пошла. Быстро идет девушка. Видит: впереди мужчина идет. Догнала его Качап. Мужчина ей говорит:
    — Пойдем к нам! Вот только наш ребенок болеет, мы уже несколько дней не спим.
    Согласилась Качап. Пришли домой. А там плачет ребенок не умолкая. Вот мужчина и говорит Качап:
    — Понянчи, пожалуйста, ребенка. А мы хоть немного поспим. Потом разбуди нас.
    Согласилась Качап. Уснули муж с женой, а Качап стала ребенка нянчить. Кричит ребеночек, надрывается. Особенно сильно плачет, когда она до ягодичек дотронется. Осмотрела Качап ягодички ребенка. А у него, оказалось, все ягодички засохшей глиной измазаны. Соскребла она глину осторожно. Стал ребенок потише плакать, успокоился и уснул. И Качап с ним уснула.
    Проснулся мужчина, а ребенок не плачет. Испугался мужчина, думает: «Наверное, умер». Приложил ухо к груди ребенка. А он дышит.
    Разбудил тихонечко жену.
    — Ребеночек-то спит, да и гостья спит. Пусть пока спят, мы тоже еще поспим, — сказал жене.
    Встали только тогда, когда совсем выспались. Гостья с ребенком все еще спят.
    — Чем же нам одарить Качап? — говорит муж жене. — Шкурами и какими-нибудь гостинцами?
    — Ничего мне не надо, — сказала Качап. — Я ведь ничего не делала, только убаюкала его.
    Все же дали ей гостинцев, а хозяин даже немного нести помог.
    Проводил Качап и пошел обратно. Прошла немного Качап, обернулась, а вместо мужчины бурый медведь идет. Оказывается, это бурый медведь был.
    Подошла Качап к большой реке. Долго шла перед тем, устала. Села на самом берегу и уснула, потому что страшно ей было через реку переходить.
    — Если это Качап, переправим ее через реку, — слышит Качап.
    Открыла глаза. Около нее юноши стоят.
    — Куда идешь? — спросили ее юноши.
    — К братьям, — отвечает Качап.
    — Мы тебя сейчас переправим! А те, к кому ты идешь, вон за той горой живут, — сказали ей.
    Переправили они Качап. Посмотрела Качап им вслед, а это, оказывается, журавли ее переправили. Скоро Качап пришла в селение. Там ей стало хорошо жить.
84. Семеро братьев 
    Рассказал рабочий совхоза «Кончаланский» Анадырского р-на Никульун, зап. В. Ятгыргын, пер. П. И. Инэнликэй.
    Опубл.; Ятгыргын, 1963, стр. 58 [на чук. яз.]. В русском переводе публикуется впервые.
    Говорят, жил старик с женой. Было у них семеро детей. Сыновья очень любили на всяких зверей охотиться. Убивали зверя и в тундре, и в море.
    Но вот вдруг совсем не стало зверей. Возвращаются братья изо дня в день с пустыми руками.
    Вот однажды не вернулись братья — ни с морской охоты, ни из тундры.
    Остался один только брат, самый младший. Никуда его не пускали. А ему очень хотелось братьев найти.
    Стал юноша по ночам, втайне от родителей, байдару мастерить. Закончил байдару, надел дождевик и поехал. Все необходимое с собой взял, даже иглы из обломков костей выточил.
    Отправился он ночью. Едет вдоль берега. Вдруг видит большущего человека. Стал его великан звать. Юноша как будто не слышит. Начал тогда великан воду в рот втягивать. Как только нос байдары его рта коснулся, Мимлытину (так звали великана) выплюнул воду, и байдара далеко в море оказалась. Мимлытину снова воду втянул. А юноша тем временем костяные иглы приготовил. Когда байдару к самым губам поднесло, бросил юноша иглы в пасть великана, вышла вода из пасти, Мимлытину и сдох.
    Юноша дальше поплыл. Плывет, плывет, видит: на скале Таннелён сидит. Стал его Таннелён звать. Юноша как будто не слышит Таннелён сказал:
    — Если не слышишь, я тебя опрокину. — И лягнул воду пяткой.
    Огромная волна со стороны берега пошла.
    — Ох, как это я тебя не заметил, — только тогда сказал юноша.
    Вышел на берег. Увидел нерпу, лежащую под скалой, и убил. Вытащил внутренности и спрятал себе под дождевик.
    — Давай в прятки играть, — говорит Таннелён юноше. — Сначала я буду прятаться.
    Спрятался Таннелён. Юноша сразу увидел Таннелёна, но притворился, что никак не может найти. Раззадоривает его.
    — Какой ты ненаблюдательный — ведь я совсем близко спрятался, а ты никак не мог найти. Вот я сразу тебя найду, — говорит Таннелён юноше.
    Спрятался юноша в капюшон Таннелёна. Ну и долго искал юношу Таннелён! Так и не нашел. Выскочил юноша из капюшона, встал перед Таннелёном.
    — Да-а, и я не мог тебя найти. Давай теперь друг у друга печенку есть, — снова говорит Таннелён.
    — Но моя печенка стала совсем худой, потому что я давно не ел, — отвечает юноша.
    — Ничего! Я буду первый есть!
    Лег юноша на спину. Разрезал Таннелён дождевик, вытащил нерпичью печень и съел. Встал юноша как ни в чем не бывало и говорит:
    — Теперь я твою печенку съем. Очень я голоден. Ты ведь не станешь отказываться — съел же ты мою печенку.
    Лег Таннелён на спину. Распорол его юноша, отрезал сердце по главной жиле. Таннелён и умер.
    Юноша тотчас домой отправился, потому что узнал, кто его старших братьев убил, и расправился с ними. Теперь в море можно без страха охотиться.
    — С теми, кто в море убивал, я расправился, — сказал он родителям, — только в тундре враги остались.
    — Да уж успокойся, а то еще убьют тебя. Не ходи в тундру, — просит его отец.
    — Эти враги и нашим детям будут вредить, поэтому я найду их и убью.
    Собрался юноша в путь и двинулся в тундру. Вот идет он по тундре. И стало ему много ягод попадаться. А он очень любил ягоды. Стал их собирать и есть. Вдруг земля накренилась. Глянул он вниз. А там паучья сеть натянута. Стало ему любопытно, что же дальше будет.
    Видит: идет паук сети свои проверять. Еще издала паук добычу увидел, обрадовался. Взвалил юношу на плечи и понес к себе. А юноша схватится за ветви дерева и сразу же отпустит их — паук от этого чуть с ног не падает.
    Принес паук юношу домой уже вечером, поэтому оставили его на завтрак. Сами сели ужинать. Сторожами двух воронов поставили. Как только юноша пошевелится, вороны тут же начинают кричать.
    «Что же мне делать?» — думает юноша. Наконец придумал: взял стоявшие рядом ведра с водой и накрыл ими сторожей. Они и перестали кричать.
    Вышел юноша, запер снаружи дверь покрепче и поджег дом паука. Запылал дом. Притащил юноша большущий камень, положил на крышу. Дом и повалился. Так он еще одного врага уничтожил.
    Отомстил всем убийцам своих братьев. Стало с тех пор безопасно ходить и по морю, и по тундре.
85. Кунлелю 
    Рассказал в 1955 г. Тро (см. прим. к № 82), зап. и пер. П. И. Инэнликэй. Публикуется впервые.
    Настоящий текст представляет образец героического сказания, в котором дается эпическая картина борьбы чукчей и коряков за обладание оленьими стадами.
    Имена и характеристики героев, топонимические названия, этнографически обстоятельное изображение жизни кочевников и окружающей природы — все это свидетельствует об отражении действительных исторических событий, тогда как элементы фантастики, порожденные мифологическими представлениями древних палеоазиатов, служат здесь лишь фоном художественного переосмысления реальных фактов.
    Л. В. Беликов прокомментировал еще один вариант сказания о Кунлелю150. В сборнике О. Е. Бабошиной «Сказки Чукотки»151 опубликовано шесть различных сказаний о чукотском богатыре Кунлелю, который изображается как предводитель отрядов, боровшихся с иноплеменными захватчиками. Интересный комментарий о Кунлелю дает в своем предисловии к указанному сборнику известный писатель Д. Нагишкин, который считает, что сказания о Кунлелю явились основополагающим источником нарождавшегося (но не развившегося в силу исторических причин) героического эпоса чукчей. Вполне вероятно, что в основе овеянного целым циклом народных легенд героического образа Кунлелю лежат реальное историческое лицо и реальные исторические события, отражающие период чукотско-корякских войн за обладание оленьими стадами.
    У отца Кунлелю152 умерла жена, когда Кунлелю еще не было, а была только одна дочь по имени Кытгы, которую звали то Ляйвыт кокытгы, что означает: «Кытгы, обошедшая землю, когда от врагов убегала», а то еще Томгавкытгы, что значит: «Кытгы создающая». Так вот эта Кытгы была сестрой Кунлелю.
    Вот раз говорит Кытгы отцу:
    — Иди к корякам свататься!
    — Не могу. Старик я уже, куда мне свататься!
    Но она говорит:
    — Можешь! Вот сейчас и иди! Там живет сирота, девушка. Ее и возьми замуж!
    Отец отвечает:
    — Да не могу я. Совсем старик стал!
    А дочь опять свое:
    — Иди! Возьми себе жену, вот тогда увидишь. Она тебе маленького Кунлелю родит!
    В конце концов согласился отец. Отправился свататься. Пока шел, много дров набрал и понес на спине. Очень много дров набрал, кое-как несет.
    Подошел к тому дому, где жила сиротка. А у хозяина было много дочерей. Когда пришелец опускал дрова на землю, вышел хозяин дома, тоже старик, и говорит:
    — Oго-го! Зачем пожаловал?
    Отвечает гость:
    — Да вот, свататься пришел!
    Тот говорит:
    — Так-так! Ну что ж, иди посмотри на моих дочерей, полюбуйся!
    Вошли. Сели. Пришелец и говорит:
    — Вон ту я буду сватать, на ней жениться хочу.
    А девушка-сирота совсем плохая на вид была, да и одежда вся старая, оборванная. Такая некрасивая девушка! Говорит хозяин:
    — Да не на ту смотришь. Никудышная она! На моих дочерей смотри!
    Отвечает гость;
    — Нет уж, я вон ту возьму!
    Хозяин говорит:
    — Да нет, она плохая, сирота. У нас получше есть.
    А гость отвечает:
    — Все равно вон ту возьму замуж!
    Наконец сдался хозяин:
    — Ну что ж, будь по-твоему!
    Говорит жене:
    — Приготовьте сироту, приведите в порядок: вычешите вшей из головы, вымойте, причешите, да и другую одежду дайте!
    Приготовили сироту. Потом сказали:
    — Ну, идите домой! Ты не будешь за нее отрабатывать!
    Привел домой. Забеременела вскоре жена, Кунлелю в утробе растет.
    Родила Кунлелю, а у него на подбородке уже один длинный волосок растет, потому и назвали его Кунлелю — Одноусый.
    Дочь говорит отцу:
    — Ну вот и родили Кунлелю!
    Растет Кунлелю большим озорником: непослушный, своевольный, неугомонный.
    Вырос, стал юношей. Отец его давно уже умер.
    Напали на них враги. Побежал Кунлелю от врага. Настиг его враг, бросил в него копье и убил Кунлелю.
    Прибежал Кунлелю на том свете к отцу и говорит:
    — Ух, я от коряка убежал!
    Отец говорит ему:
    — Нет, это он тебя убил! Ты ведь умер и ко мне пришел. Он просто убил тебя.
    Говорит Кунлелю отцу:
    — Что?
    Отец отвечает:
    — Ну конечно, ты умер и пришел ко мне. Я-то ведь давно умер. Вы же меня похоронили!
    — Ой-ой-ой! Какая жалость! Что же мне теперь делать?
    Отец говорит:
    — Вот что: если не поленишься, а наденешь эту мерзлую кухлянку, хорошо будет. Можешь тогда в погоню за врагом броситься.
    Говорит Кунлелю отцу:
    — Ну конечно, не поленюсь, надену эту мерзлую большущую кухлянку.
    И вот, оказывается, тело его замерзло. Вдруг ожил Кунлелю. Три года от врагов прятался, пока лечился. Наконец совсем поправился. Стал много упражняться и скоро сделался очень ловким и сильным. Тогда отправился он искать своего обидчика-убийцу. Всем корякам говорит:
    — Погодите! Я не к вам пришел. Где тот, который убил меня? Это я, Кунлелю, которого он убил. Вы уж мне его без обмана покажите!
    Ответили ему."
    — Погоди, мы сейчас ему скажем: «Вон там пришли к тебе».
    Обрадовался этот коряк, который Кунлелю убил, и говорит:
    — Вот хорошо-то, что пришел! Теперь я его насовсем убью! Спасибо, что сам пришел! Значит, он ожил?
    И вот встретился Кунлелю со своим врагом. Стали на копьях драться. Говорит Кунлелю:
    — Еще немного помучайся!
    Потом говорит:
    — Вот сейчас я тебя убью!
    Сделал что-то такое Кунлелю, подпрыгнул, противника по шее копьем стукнул. Отрубил голову. Упала голова на землю. Окончил Кунлелю бой. А враги его окружили, наседают. Но куда там — уж очень он ловок! И так и эдак пытались его убить — не смогли. Наконец совсем отчаялись. А Кунлелю убивает врагов, много уже убил. Наконец домой отправился, впрочем, был он не один, много их было.
    Его сестра Кытгы, которая обошла всю землю, много детей народила: куда придет, там и рожает. А ведь она много ходила — как только враги подойдут, она сразу же убегает. К кому придет, у тех и оставит детей. И всем говорит:
    — Никогда вам не убить Кунлелю, он ведь храбрый и злой!
    В те времена враги часто к Кунлелю приходили, но он их всех уничтожал.
    Его младший брат Рэйипгэв153 был хромой и всегда оставался дома. Никто не знал, что он тоже очень ловкий и сильный.
    Однажды он говорит старшему брату:
    — Идите на гору. Я в той стороне еще вчера врагов видел. А я по дороге их встречу.
    Пошли Кунлелю с друзьями на гору и спрятались там, легли. А младший брат Кунлелю Рэйипгэв вышел на дорогу, по которой враги приближались. В том месте, где он остановился, было много рыхлого снега. Еще раньше он сказал старшим братьям: «Не забудьте, я буду на дороге».
    Увидели его враги, бросились на него. Решили убить. А он будто не видит их. Старшим братьям еще дома сказал: «Если враги бросятся на меня и станут одолевать, я начну подпрыгивать. Тут же вы спускайтесь вниз, бегом бегите и бейте врагов».
    Как только подошли враги вплотную, прыгнул он в большую снежную яму — так и полетел вниз. Подступают к нему враги, а он их не трогает, хотя копье с собой взял. Нарочно не трогает. Когда подошли к нему все враги, стал он подпрыгивать — ведь они все одного хотели убить. Большая снежная яма все равно как место убоя стала.
    Только начал Рэйипгэв в этой яме прыгать, Кунлелю с друзьями бросился ему на помощь. Как из-под земли выросли, окружили врагов и говорят:
    — Ну что ж, давайте биться!
    Повернулись враги, напали на Кунлелю и его друзей и начали с ними биться. Тут Рэйипгэв сзади на врагов бросился, стал их убивать. И Кунлелю им пощады не дает. Всех перебили. Домой отправились.
    Через некоторое время опять враги появились, разведчики.
    Кунлелю говорит младшему брату:
    — Опять враги идут, вон с той стороны. Иди туда и прегради им дорогу!
    Враги понизу шли, а Рэйипгэв на бугор поднялся. Послал его старший брат врагов отвлечь.
    Увидел самый сильный из врагов сидящего на бугре Рэйипгэва, решил сзади к нему подкрасться. Когда враг совсем близко подошел, Рэйипгэв увидел его. Увидел, взял копье и встал.
    А старшие братья Рэйипгэва опять невидимо для врага с горы наблюдают.
    Встал Рэйипгэв, копьем потряс, чтобы поняли враги: не луками будут сражаться, а копьями.
    Увидели это враги, взяли свои копья и бросились на младшего брата. Спрыгнул Рэйипгэв вниз с бугра, в мягкий и глубокий снег. Стали копьями драться. Скоро все враги подошли. А Кунлелю с товарищами побежали вниз с горы и встали на бугре, где только что сидел младший брат. Опять закричали: «Ну, давайте биться!»
    И опять повернули враги к ним. Стало Рэйипгэву полегче, стал их убивать, и Кунлелю им пощады не дает. Опять всех уничтожили. Отправились домой.
    Видят враги, не справиться им с Кунлелю. Примирились они с этим. Перестали приходить, не стало больше войн. Стали все мирно жить. Олялек154 даже все лето недалеко от братьев жил, по соседству не с Кунлелю, однако, а с его товарищами.
    У Олялека был сын по имени Мотлынто155. Этот-то Мотлынто и замыслил недоброе. Летом, когда пасли они стада на летовке, стал он говорить товарищам:
    — Вот увидите, убьют нас друзья Кунлелю!
    Потом еще сказал:
    — Слышал я, друзья Кунлелю говорили: «Что это коряки возле нас поселились! Они ведь на наших пастбищах оленей пасут. Надо их всех убить».
    Обманул он товарищей. Одни говорят:
    — Что же нам с ними сделать?
    А другие отвечают:
    — Давайте скажем им нарочно: «Мы вам часть своих оленей дадим, самых лучших, якутских оленей». И сделаем так, что они будут каждый в одиночку выбирать оленей. Кто-нибудь из нас пойдет и позовет их к нам: приходите, мол, в гости, будем ночевать все вместе.
    На том и порешили. Послали к чукчам гонца. Согласились чукчи, пришли в гости и ночевать остались. Назавтра пригнали коряки стадо туда, где чукчи были. Пошли все в стадо. Коряки показывают своих оленей. Говорят:
    — Сами выбирайте оленей, выбирайте тех, которые приглянутся. А мы будем показывать и говорить: «Вот мой олень, вон тот мой, какого ты хочешь, того и бери».
    Стали чукчи выбирать оленей. Разбрелись в стаде по одному. На каждого чукчу по нескольку коряков пришлось. Поубивали коряки чукчей, предательски поубивали.
    Вот какое большое зло сделал Мотлынто. Когда всех чукчей убили, собрали коряки свои пастушеские пожитки и погнали стада к своим стойбищам. Пришли в стойбища, стали поспешно к перекочевке готовиться. Побежали в свою страну.
    Когда кочевали, люди из селений, мимо которых путь их шел, спрашивали: «Что это вы летом кочуете?»
    Один из коряков тихонько отвечал им: «Да вот, Мотлынто большое зло сделал, мы и убегаем от мести чукчей».
    Прибыли наконец в свою страну, страну коряков. Но не остановились там, а дальше кочевать стали. И вот наконец пришли в запретную страну. Почему запретная — неизвестно. Там их застала зима.
    А Кунлелю с товарищами отправился на поиски Мотлынто — обидчика чукчей. Зимой отправился. На оленях. Едут они и все время блуждают. Не знают они страны коряков, да и пурга часто мешает.
    Надоело это Кунлелю. Он и говорит Уккэмкэю-шаману:
    — Зачем мы возим с собой шамана? Хоть бы попытался помочь. Хоть бы немного покамлал!
    Уккэмкэй отвечает:
    — Ну что ж, приготовьте место для камлания!
    Приготовили. Воткнули в снег копье. Накинули на него упряжь — как бы запрягли копье в нарту. На нарту сел сам Кунлелю. Ходит Уккэмкэй вокруг копья и камлает. А сидящий на нарте отвечает ему. Ходит вокруг копья Уккэмкэй, камлает и поет. Вдруг взлетел и сел на кончик воткнутого копья. Оттуда говорит товарищам:
    — Ага, вижу: на горе Кувэм заяц привязан к камню. Стоит и голову опустил. На белого зайца надо камлать!
    Окончил камлание, только и сказал:
    — Нужно вперед ехать, вон в том направлении!
    Кунлелю дал команду:
    — Ну что ж, отправляемся!
    Поехали в сторону горы Кувэм. Нужно было во что бы то ни стало до горы Кувэм добраться. Наконец прибыли к подножию горы. Тяжелый был путь: метель каждый день, заносы, холмы, которые нужно объезжать, широкие, покрытые гладким, скользким льдом реки.
    Поднялись Кунлелюны без промедления на гору Кувэм. На вершине горы нежданно-негаданно белого медведя увидели: неизвестно, что он там делал. Убили его. Не стали свежевать. Так и отнесли к нартам целого медведя. Пришли к нартам, сразу начали готовить место для камлания.
    Опять стал Уккэмкэй камлать. Камлает и говорит:
    — Ог-го-го-гой! Только за горами найдем их, в стране ительменов. Там живет Кункыли — доблестный богатырь. Там мы встретим его, этого сына ительменов. Вижу, как на рассвете Пикытым бросается на него!
    Закончил камлать. Отправился отряд дальше. Очень долго ехали — долгий был путь. Вот наконец страна ительменов.
    А ительменский богатырь вышел как раз по нужде на улицу и даже ремня не надел. Бросился на него Пикытым. Побежал Кункыли в дом, а Пикытым на него поводья накинул. Опутали поводья богатыря, не может он в дом вбежать. Крепко держит Пикытым поводья, подбирается к ительмену. Наконец схватил его. Тем временем Кунлелю со своим отрядом прибыл. Повалил Кунлелю ительменского богатыря наземь лег на него. Держит нож напротив сердца и говорит:
    — Сейчас я тебя убью! Но если не будешь кричать и не позовешь отца, тогда не убью!
    Закричал Кункыли. Выскочила его мать. Кунлелю говорит ей:
    — Сейчас мы вашего сына убьем!
    Побежала мать в дом. Говорит мужу:
    — Там нашего сына убивают!
    Вышел отец. Говорит им:
    — Отпустите, пожалуйста, моего единственного сына, не убивайте!
    Кунлелю говорит им:
    — Скажете, где находятся Олялекины, тогда отпустим.
    Отец опять говорит:
    — Ой-ой-ой! Он же единственный сын, отпустите, пожалуйста.
    Кунлелю говорит ему:
    — Ага, не говоришь! Вот сейчас я его убью!
    — Ну что ж, придется, видно, сказать. Только никому не говорите, что это я сказал!
    Кунлелю говорит:
    — Если все толково расскажешь, мы пойдем к ним и всех перебьем.
    Начал тот говорить, заикается от страха. Кунлелю говорит ему:
    — Все подробно рассказывай. И смотри, без обмана.
    Сказал старик:
    — Так вот, отправились они в страну коряков. Только один путь туда есть — через гору. А гора та вся льдом покрыта.
    Отпустил Кунлелю сына ительмена. Отряд даже обогрелся у них, подкрепился. Когда пили чай и закусывали, старик ительмен подробно дорогу к корякам описал.
    Отправился в путь отряд Кунлелю. Пришли они к той единственной горе, через которую можно перевалить. А гора вся льдом покрыта. И очень высокая. Отвязал под той горой Пикытым своего белого коренного оленя. Поводил его кругом. А у того белого оленя передние рога очень большие были. Поводил кругом, продел ремень через ноздри. Много ремней к этому ремню привязали, чтобы длиннее было. Ударил Пикытым оленя ремнем, схватился за повод и крикнул: «Гооч!» Поскакал белый коренник по склону горы, большими скачками поскакал, опирается об лед передними рогами и скачет. Из-под копыт лед большими кусками откалывается и вниз падает.
    Так он на вершину горы взобрался. Повернулся в сторону людей и уперся копытами покрепче. Взобрался по ремню один человек. Затем все по очереди взобрались. И вот уже все до единого на горе. Там убили они белого коренного оленя Пикытыма.
    Поехали дальше искать Олялека. Прибыли ночью к стаду. Стали искать пастуха, звать его. Громко так кричат:
    — Эй, Мотлынто-о-о!
    Вдруг слышат откуда-то:
    — Вогой, вогой, вогой! — Мотлынто отзывается.
    Подошли к нему, говорят:
    — Где твой дом? Пошли к дому!
    Показались дома. Они еще издалека дома увидели. Заткнули Мотлынто рот, чтобы он раньше времени не закричал, не дал своим знать. Пришли они в селение, связали Мотлынто. На улице на нарте оставили. Вошел весь отряд Кунлелю в дом. Как только заскрипела дверь, выхватил Олялек из-под подушки большущий нож. Сразу в ход пустил. Разрубил одного человека. Один товарищ Кунлелю сказал:
    — Ой, какая жалость, одного уже убил!
    Уккэмкэй говорит им:
    — Ну, хватайте же его, только не убивайте!
    Схватили Кунлелюны Олялека. Повалили. Навалились на него.
    Сложил вместе Уккэмкэй обрубки убитого человека. Начал с ног колдовать. Приговаривает: «Чик, чик, чик».
    И вот видят — встает этот человек, а ведь на куски его Олялек разрубил. Встает и говорит:
    — Ой, ой, страшно! Ой, страшно!
    Уккэмкэй говорит ему:
    — Погоди, осторожнее!
    А тот все свое:
    — Ой, страшно, страшно!
    Тогда Уккэмкэй ударил его. Вдруг тот и говорит:
    — Го, а где же Олялек?
    Жена Олялека все причитает:
    — Ой, какая жалость, ой, убивают Олялека!
    Кунлелю говорит недавно убитому человеку:
    — Вот он, мы его держим. Убей его!
    Ударил этот человек Олялека по шее ножищем. Убил его.
    Всех поубивали, и женщин тоже.
    Вышли все, чтобы в обратный путь отправиться. Развязали Мотлынто. Только руки связанными оставили. Заставили его стадо гнать с завязанными руками. Время от времени торопят его, чтобы быстрее стадо гнал.
    Так они мстили человеку, который всех обманул, большое зло сделал.
    Наконец прибыл отряд Кунлелю к ительмену. Там они убили очень много оленей. Дали оленины старику ительмену, у которого один-единственный сын был. Потом дальше отправились.
    Опять Мотлынто стадо оленей гонит. Теперь уже и до дома недалеко. Гонит Мотлынто свое же стадо. Потому что очень на него чукчи рассердились. Мстят ему за предательство, за обман. Из-за него столько невинных людей погибло!
    Прибыли наконец домой. Там убили Мотлынто.
    И с тех пор стали жить без войн. Совсем перестали воевать. Все.
86. Ловкая женщина 
    Рассказал Ёнрымэ (см. прим к № 64), зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Изображение женщины-воина, женщины-богатыря, женщины, наделенной мудростью иди чудодейственной силой, — довольно распространенный вид сказочных сюжетов, отображающих, возможно, пережиточные явления материнского рода у древних палеоазиатов (ср. здесь № 21, 86, 89 и др.). Побежденный богатырь отдает женщине половину своего стада, а затем убивает себя. Основой этого героического сказания является борьба двух племен за обладание оленьими стадами. В тексте совершенно отсутствуют элементы фантастики.
    Жил старичок оленевод с дочерью. А на побережье жил старичок, у которого было пятеро сыновей.
    Дочь оленевода круглый год в силе и ловкости упражняется. Вот однажды отправилась женщина к берегу моря. Пришла к старику, у которого пятеро сыновей было. И пригласила она с собой самого ловкого мужчину. Вот пошли они вместе в тундру. Два дня шли. Под конец очень высокую гору увидели, пошли к ней и у подножия заснули. Назавтра, проснувшись, пошли разведать, какие места за горой. Вдруг увидели несколько врагов — коряков. Приготовились биться с ними. И враги тоже напасть собираются. Женщина и говорит мужчине:
    — Сначала я выйду, а уж если меня убьют, тогда и ты выходи!
    И вот собралась женщина.
    Самый ловкий коряк в ожидании вприпрыжку ходит — уж очень сильный.
    И вот вышла женщина. Увидел ее коряк, закричал:
    — Гок, гок, гок! Маленькие птицы!
    Потому что этот коряк всех жителей земли уничтожил.
    А женщина тоже вприпрыжку с горы спускается. Идет коряк ей навстречу, подпрыгивает.
    Стали они сражаться на копьях. Женщина держала копье наконечником к себе. Долго на копьях сражались. Наступил полдень, надоело женщине сражаться на копьях. Повернула она копье острием к врагу. И срезала копье коряка у самого острия.
    Ничего не мог коряк сделать. Сел на землю и говорит:
    — Ну что ж, убей меня!
    Женщина говорит:
    — Не буду я тебя убивать, живи!
    Отвечает ей коряк:
    — Ну и ловкая ты! Первый раз вижу такую. Я ведь всех ловких на всей земле уничтожил. Только тебя вот не смог убить. Пойдем к нам, — пригласил коряк женщину.
    — Ладно, пойдем!
    И вот пошли они к коряку.
    Стыдно корякскому силачу. Приходят они к нему домой. Начал коряка старик отец ругать:
    — Эх, сынок, что тебе говорил! Так тебе и надо! Ведь разные ж люди бывают. Теперь ты сам себя должен убить!
    Когда перестали его ругать, ловкий коряк говорит женщине:
    — Ну, пойдем в стадо!
    И вот пришли они в стадо.
    Женщина своего товарища позвала:
    — Эй, иди сюда! Я победила этого ловкого коряка.
    И вот пришел мужчина. Разделил стадо на две равные части, а также грузовые нарты разделил. И отдал все это женщине. Говорит тогда ловкий коряк:
    — А я в тундру пошел, умирать!
    И отправился ловкий коряк в тундру. Пришел в тундру. Сам себя убил, потому что очень ему было стыдно.
    А женщина с оленьим стадом домой отправилась. Мужчина ей стадо погнал. Почти десять дней шли они домой. Когда пришли, женщина позвала его домой. Он стал любить женщину за ее ловкость. Вся сказка.
87. Вельвынэлевыт 
    Рассказал Уватагын (см. прим. к № 56), зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    В сказании развертывается тема борьбы между двумя группами кочевников за обладание оленьими стадами.
    Говорят, у Вельвынэлевыта156 был брат Тымкынэлевыт157. И еще другой брат — Эрыквын158.
    Говорят, Вельвынэлевыт очень ловок был, храбрый мужчина. Тымкынэлевыт тоже хороший, ловкий. А брат Эрыквын быстроногий, очень быстрый. Промышлял все: диких оленей, горных баранов и другую живность.
    Была у оленеводов война у Рыркайпия159. Земли Вельвынэлевыта находились поблизости от Рыркайпия. Вельвынэлевыт был очень богатый оленевод. Дом его издали казался не домом, а напоминал олений рог. Было у них три дома. Братья жили все вместе.
    И вот была в старину война. Потому что эти три брата на всех страх наводили. Всех мужчин бивал Вельвынэлевыт. Но бедного, безоленного, не имеющего одежды он не трогал. Наоборот, давал ему шкур, мяса, оленины и говорил:
    — Это ведь товарищ! Когда придут враги, будет нам помогать.
    А Тымкынэлевыт говорит Вельвынэлевыту:
    — Пусть будет товарищем, а мяса ему не давай! Нас трое и с любым врагом справимся.
    Вельвынэлевыт отвечал:
    — Да, нас трое, но, когда придет много врагов, этого мало будет.
    И действительно, пришли враги. И действительно, помогали Вельвынэлевыту товарищи. Очень ловок Вельвынэлевыт. И братья его очень ловки. Победил Вельвынэлевыт, всех врагов убил.
    Спать легли, Тымкынэлевыт говорит Эрыквыну:
    — Плохой Вельвынэлевыт! Ты уж стадо около дома держи, а то враги еще близко от нас. Будешь стадо далеко пасти, враги перебьют нас. Наши враги еще совсем близко.
    Пригнал Эрыквын вечером стадо, расположил вокруг дома. Вельвынэлевыт сказал:
    — Все вместе спать будем! А то придут враги, мы их прозеваем. Женщины пусть не ложатся спать. Чтобы мы хорошо выспались, ни о чем не тревожась. Пусть караулят врага, пока мы спим.
    Собрались все в доме у Вельвынэлевыта. Он сказал:
    — Наверное, плохо будет, если мы так просто спать ляжем! Пусть яранга будет открыта — иначе придут враги, а мы не услышим. Всю ночь мясо варите! Пусть в светильнике большой огонь всю ночь горит! И большой костер разведите!
    Действительно, подошли ночью враги. А у Вельвынэлевыта было очень много оленей — широкой полосой дом окружили. Действительно, подошли враги. Стали олени кричать — испугали их враги. Одна женщина говорит:
    — Почему это олени кричат? Наверное, враги пришли!
    Разбудили женщины Вельвынэлевыта:
    — Проснись!
    — Почему?
    — Да вот олени кричат.
    Вельвынэлевыт сказал:
    — Да-а, действительно!
    Затем закричал:
    — Где товарищи?
    Женщина говорит:
    — Вот они!
    — Эрыквын, Тымкынэлевыт, одевайтесь, враги пришли!
    Вельвынэлевыт стал ругаться на братьев, говорит:
    — Вставайте! Сражаться надо идти! Ну-ка, отогните покрышку яранги! Женщины, смотрите за детьми, пусть огонь в светильнике будет большим, и костер горит жарко!
    Все ближе кричат олени. Вельвынэлевыт сказал:
    — Ты, Тымкынэлевыт, выходи спереди, да побыстрее! А ты, Эрыквын, выходи сзади дома!
    Продолжает Вельвынэлевыт:
    — Вот вы говорили, что втроем будем сражаться. А как? Что, если очень много врагов пришло? Ну ладно, выходите! Погоним стадо во все стороны, будем кричать оленям: «Гыыч, гыыч, гоов-гов!»
    И правда, вышли. Погнали стадо во все стороны.
    Очень много врагов пришло. Окружили они дом Вельвынэлевыта вместе со стадом. Побежали олени во все стороны, потоптали врагов, поубивали. Детей, женщин, которые у костра сидели, не топтали, не убивали — боятся олени огня.
    Когда рассвело, увидели братья — множество врагов перебито. Посмотрели на стадо. Очень много оленей стало. Своих много да и чужие примкнули. Еще больше оленей стало у Вельвынэлевыта.
    С наступлением заморозков снова воевать пришлось. Опять много врагов к дому Вельвынэлевыта подступило.
    Много оленей убил и освежевал Вельвынэлевыт. Опять большущий костер развели. Стал Вельвынэлевыт есть. Много ест. Говорит:
    — Плох я стал, состарился! Не могу я сражаться. Бегите все!
    Тымкынэлевыт говорит ему:
    — Нет, ты еще не стар! Поживи еще, не умирай! Лучше уж через год умирай! А сейчас посмотри, как мы будем сражаться. А тебе не надо! Ты уже не работник. Ну, пойдем, Эрыквын, враги пришли!
    И вот начали они сражаться. Ох, какие ловкие были Тымкынэлевыт и Эрыквын! Всех врагов вдвоем истребили!
    И опять очень много оленей забрали. Опять забили оленей. Целый холм из рогов сложили.
    Вблизи Рыркайпия находилась земля Вельвынэлевыта.
    Вот с этих пор и не стало войн. Вельвынэлевыт говорит:
    — Если будем еще воевать, совсем не станет мужчин. Хватит, перестаньте воевать! В войне ничего хорошего нет. Одно только плохое. Пусть с этих пор все мужчины будут друзьями! А то жены, дети, девочки, мальчики от голода умирают, когда воюют отцы.
    Так прекратились войны. И сейчас поблизости от Рыркайпия все еще лежат рога от оленей Вельвынэлевыта, Тымкынэлевыта, Эрыквына. Все.
88. Лявтылевал 
    Рассказал Уватагын (см. прим. к № 56), зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Героическое сказание о борьбе нетелинского оленевода Лявтылевала против пришельцев-захватчиков «с противоположного берега Колымы». Его помощником выступает Айван — приморский житель. Сказание кончается призывом людей к миру, к прекращению войн (см. здесь № 87).
    Говорят, жил когда-то Лявтылевал160, нетелинский оленевод. Очень хороший человек был, очень сильный и ловкий. Давно уже он воевал. Враги его с противоположного берега Колымы пришли. А пришельцы те с Колымы были русские.
    Однажды опять пришло много оленей и нарт караваном. Снова была большая война. Пришли ночью. Стадо Лявтылевала тогда другой мужчина сторожил. Близко подошли враги. Услышал мужчина, что враги идут. Прибежал в дом Лявтылевала. Говорит:
    — Где Лявтылевал?
    Высунулся из полога Лявтылевал, спросил:
    — Что случилось?
    Ночной пастух говорит:
    — Кажется, опять вражеские воины пришли.
    Лявтылевал поспешно оделся, обулся. Вышел на улицу. Спрашивает:
    — Как стадо? Олени на старом месте? Все было в порядке, когда уходил?
    Мужчина отвечает:
    — Да, все.
    Лявтылевал говорит:
    — Ну что ж, пойдем проверим, как стадо!
    Ветра совсем не было. Луна взошла. Как раз полнолуние было, светло кругом. Отправились.
    Гора. Ущелье. В этом ущелье прятали стадо.
    И все же враги обнаружили стадо. Пришли Лявтылевалины в ущелье, а стада нет. Угнали его враги. Отняли.
    Ну и дрался с врагами Лявтылевал! Из лука стрелял, на копьях сражался. Много врагов убил. Испугались враги, убежали.
    У врагов тоже было двое ловких. Продолжают с Лявтылевалом сражаться. В конце концов начал Лявтылевал уставать.
    А дом Лявтылевала находился у реки, что у Нетелина.
    Всю ночь сражался Лявтылевал. Наконец немного отступил. Боевой крик Лявтылевала стал еще слышнее. В русле реки уже оказался Лявтылевал — устал он.
    Был у него нетелинский товарищ по имени Айван161. Проснулась жена Айвана и вышла на улицу. Было очень тихо. Вдруг услышала жена крик Лявтылевала: «Ыгыыч!»
    Бросилась она в дом, закричала. Айван говорит жене:
    — Ты чего кричишь?
    — Страшно мне. Там наш мужчина кричит. Наверное, война пришла!
    — Пойду послушаю, — говорит Айван.
    Вышел. Послушал. Действительно, Лявтылевал кричит. Взял Айван копье. Пошел на крик. Видит: наседают на Лявтылевала враги с двух сторон, к реке прижали. Айван сказал:
    — Ыыч, я пришел!
    Лявтылевал на высокий берег прыгнул. Стали сражаться двое на двое: Лявтылевал с одним врагом, Айван — с другим. Лявтылевал не убивал врага. Нотайван же убил своего противника. Лявтылевал увидел, что Нотайван перестал биться, говорит:
    — Где твой мужчина?
    Говорит Нотайван:
    — Уснул!
    Лявтылевал говорит ему:
    — Зачем же ты его усыпил?
    А Нотайван на самом деде убил его.
    Перестал и Лявтылевал сражаться. Отдыхают все трое; Лявтылевал, Нотайван и вражеский воин. Лявтылевал говорит врагу, с которым сражался:
    — Ладно, уходи, не буду тебя убивать. Отправляйся к своим. Только стадо верните.
    Говорит этот мужчина:
    — Хорошо, пойдем за твоим стадом!
    Отправились, к стаду подошли. Вдруг бросился вражеский воин бежать. Опять пришлось Лявтылевалу сражаться. Отнял он свое стадо, да еще и у врагов оленей захватил.
    Убежали враги. Все мужчины убежали. Двух мужчин он копьем заколол, головы отсек, через мозжечок вздел на копье. Машет ими и говорит:
    — Не убегайте, еще повоюем!
    На следующий год снова пришли караваном. Яранга Лявтылевала все там же стояла, на прежнем месте, у Нетелинской реки.
    Пришли враги. Говорят:
    — Ой! Яранга Лявтылевала на прежнем месте стоит. Давайте-ка обойдем ее подальше! Да к тому же у него теперь четыре яранги стало. Пусть живет Лявтылевал спокойно, нам с ним не совладать. А то опять недосчитаемся многих мужчин.
    С этих пор перестал воевать Лявтылевал. Говорит:
    — Хватит нам воевать! Со всеми этими мужчинами будем дружно жить. Если долго воевать, то оставшимся в живых и детям нашим плохо будет после войны: ни друзей, ни земли, ни мужчин у них не будет. Послушайтесь меня, перестаньте воевать! Пусть будет с этих пор всем хорошо!
    Вот с тех пор войны прекратились. Все.
89. Кытгы 
    Рассказал Тро (см. прим. к № 82), зап. и пер. П. И. Инэнликэй. Публикуется впервые.
    Сказание о создающей Кытгы — сестре легендарного Кунлелю — является вариантом третьей части сказания о Кунлелю.
    Арельпыно пеший убегал от врагов вместе с дочерью. Это было поздней осенью. Ночью в темноте со скалы кувырком упал. Сломал себе ногу. Заметила дочь, как он кувыркался по склону. Слезла потихонечку со скалы, прыгнула. Когда очутилась внизу, позвала отца:
    — Где-е ты, оте-ец?
    Отец говорит:
    — Здесь я! Только вот, наверное, ногу себе сломал.
    Дочь говорит:
    — Что же мне с тобой делать?
    Отец отвечает:
    — Убей-ка меня, а то я буду мучиться. Да и хлопот от меня будет много. Когда убьешь меня, тут же захоронишь. Потом иди в керекские селения. Пусть там тебя прячут. Выроют перед пологом ямку, там и будешь прятаться. Пусть не говорят о тебе Кунлелю. Если кто из кереков захочет тебя в жены взять, не отказывайся.
    Убила она отца, похоронила, пошла к керекам. Пришла к ним. Говорит:
    — Я к вам прибежала. Когда мы убегали от врагов, отец сломал ногу и научил меня, что делать. Сказал: «Убей меня здесь». И еще сказал: «Придешь к ним, пусть выроют тебе перед пологом яму, где ты сможешь прятаться». Еще сказал: «Пусть о тебе не говорят Кунлелю». И прибавил: «Если там будут свататься, не отказывайся».
    Поверили кереки. Вырыли ей возле полога яму, приготовили место, где прятаться.
    Так она и жила. Женился на ней один керек. Она там и родила в яме. Родила девочку. А когда стали враги приближаться, убежала. Куда ни придет, везде ее прячут. Опять на ней кто-нибудь женится. И опять она родит. Как только родит, говорит тамошним:
    — Никогда вам не победить Кунлелю. Давайте-ка лучше перестанем воевать! Хватит! Пусть все люди живут в мире! Ведь Кунлелю и его товарищи ловкие, ничего вы с ними не сделаете. Пусть люди дружат!
    Когда обошла она всю землю, только тогда наступил мир. Куда бы она ни приходила, женились на ней, а она рожала.
    Обошла всю землю. И прекратилась война. Прославилась Кытгы, сестра Кунлелю. Стали ее называть «Кытгы — создающая». Кыгты не любила войны. Все.
90. Ванкачкор 
    Рассказал Тро (см. прим. к № 82), зап. и пер. П. И. Инэнликэй. Публикуется впервые.
    Был богатый оленевод. Жил все время один. И стадо сторожил в одиночку. Когда нападали на него враги, он в середине стада прятался. Когда только подойдут враги к его стаду, соберутся все вместе, приготовят пищу и начнут есть, он погонит стадо бегом на врагов. Начнет стадо кружить, оружие у врагов перетопчет, совсем растеряются враги. А Ванкачкор162 погонит стадо в тундру, поймает годовалую важенку, начнет ею размахивать, как пращой. Так всех врагов и перебьет. Вот таким образом он и воевал с врагами.
    Однажды сидел он на бугре среди скал, там, где две реки сливаются, оленей пас. Там и его поклажа была. Как совсем стемнело, развел он большой костер. Увидели враги через стадо огонь костра. Стали подкрадываться к нему. Услышал он их крики. Набил запасную кухлянку чем попало, даже мешок для одежды в нее сунул. Сделал из оленьего легкого лицо и приладил к одежде. Посадил чучело у костра — точь-в-точь человек у костра сидит, дремлет. А над костром котел с мясом висит. Взял с собой дождевик, пошел за стадо и спрятался в том самом месте, где только что враги прошли. А враги подошли к чучелу, стали боевыми ножами рубить по лицу. Рубят и приговаривают: «Гиик! Что тебе отец говорил? Чтобы ты не спал, когда варишь мясо! Чтобы крепко не спал! Чтобы не лежал у костра!»
    Когда они перестали рубить, пощупали. Оказалось, что не лицо это, а оленье легкое.
    — Ну и ну! Оказывается, не человек это! — говорят расстроенно.
    Постояли немного в растерянности. Наконец их предводитель говорит:
    — Давайте-ка поедим! Хозяин-то, наверное, убежал. Пусть спасибо скажет, что все без кровопролития у него отняли!
    Ждут, когда мясо сварится.
    С громким криком бросился на врагов Ванкачкор. Колотит по дождевику, дождевик гремит, а Ванкачкор кричит во все горло: «Гэй! Накидывайтесь на них! Накидывайтесь!»
    Побежали враги в ту сторону, где две реки сливаются. Все оружие свое побросали. Олени их с обрыва сбрасывают, а те, кто от оленей увернулись, сами в речку попадали.
    Когда все наконец стихло, перестал он стадо кружить. Успокоились олени. Сел Ванкачкор к костру и так хорошо поел!
    Когда рассвело, пошел он к обрыву, туда, где реки сливаются, посмотреть, что там. Видит — везде на берегу побитые враги лежат. Одни мертвые, другие еще живы. Живых он добил.
    Однажды сторожил он свое стадо с товарищем. Снова враги пришли, начали их теснить. Убил Ванкачкор двух оленей. Сварил целиком их маленькие желудочки. Говорит Ванкачкор своему товарищу:
    — Давай проглотим их целиком, не жуя! Кто не сможет проглотить, того, значит, убьют враги!
    Товарищ с большим трудом проглотил желудочек. Говорит ему Ванкачкор:
    — Ну, значит, они тебя не убьют! Только разве сильную рану нанесут или хромым сделают.
    Подошли враги. Остановились на привал. Стали луки готовить. Ванкачкор говорит товарищу:
    — Пусть они сначала с тобой дерутся!
    Стал товарищ стрелять из лука. Сразу троих убил. Но и его ранили: в руку, в мышцу попали. Ванкачкор говорит ему:
    — Ну-ка отойди, теперь я буду стрелять!
    По три стрелы спускал враз. Одной стрелой сразу трех врагов убивал. Всех одними стрелами перебил.
    Ничего не могли враги с ним сделать, как и с Кунлелю. Он мог сражаться любым оружием: луком, копьем, годовалой важенкой. А зимой — и мерзлой тушей оленя.
    Одним концом аркана мерзлую тушу по грудной части обвяжет, другой конец к шее туши привяжет. В середине аркана петли сделает, чтобы удобно держать. Бросятся на него враги с копьями, а он начнет эту мерзлую тушу, как пращу, вращать. Одной мерзлой тушей всех врагов уничтожит. Еще и до копья не дотронется — а уже все враги перебиты!
    Ну, а уж если копье возьмет, в тот же миг всех врагов уничтожит! Все о нем.
91. Киегин и его сыновья 
    Рассказал Ёльгин (см. прим. к № 66), зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Борьба двух племен за обладание оленьими стадами отражена также в текстах № 85, 87, 88 и др.
    Говорят, двое братьев жили. У старшего брата сын был. Звали того мальчика Эттуви163. Однажды отправился отец в другую землю один, оставил жену и сына. Прошло несколько дней, напали на них враги. Один из них, очень ловкий, взял насильно эту женщину в жены. На другой день отправились они домой на север и мальчика с собой взяли. Ох и долго ехали! Целых десять раз в пути ночевали!
    Вернулся муж домой, говорит:
    — Ой, где же моя жена?
    Взял копье и погнался за насильниками.
    А взявший его жену злым был. Не дает ребенку еды. В дороге пищу его мать готовила. Выроет она для костра яму, сварит мясо и оставит кусок в яме. Поедят они, дальше отправляются. А мальчик так и идет голодный. Рассердился мальчик, а мужчина ему говорит:
    — Снимай с себя всю одежду и иди обратно!
    Сказал так и ткнул железкой в лоб. Оставили мальчика на том месте и дальше поехали. Пошел он обратно по оставленным следам. Как на место стоянки придет, выкопает мясо из костровой ямки, поест и дальше идет.
    Наконец отца, идущего по следам, встретил. Отец увидел сына, от жалости даже заплакал. Спрашивает:
    — А где же мать?
    Сын ответил:
    — Они на север ушли. Идем скорее домой. У меня ноги распухли, совсем замерзли. Пусть уж они себе идут. Ноги у меня очень замерзли!
    Отец сказал ему:
    — Ну, если так, пойдем домой!
    Отправились с сыном домой. Стали вдвоем жить — они же кочевники.
    Отец, когда уходит к оленям, дает сыну камни для упражнения. И вот стал сын очень сильным. Отец сказал ему:
    — Пусть тебя вместо Эттуви теперь Киегином164 зовут, чтобы ты ловким и сильным был.
    Сказал Эттуви:
    — Ну что ж! Буду Киегином!
    Уйдет отец к оленям, а Киегин всю ночь не спит, в пологе упражняется. Наконец очень сильный стал и ловкий. Однажды сказал он отцу:
    — Теперь давай пойдем, будем мать искать!
    Отец ответил:
    — Пойдем!
    На другой день и отправились. Киегин в одной руке три подпорки и покрышку для яранги нес, а другой отца на санях волок вместе с остовом яранги. Опять в северную сторону пошли.
    Однажды вечером слышат: кто-то кричит. Спросил Киегин отца:
    — Что это такое?
    Отец сказал:
    — Вот давай здесь и остановимся!
    Остановились. Вдруг из-за холма показался кочевой аргиш165. Оказывается, это враги. Снова хотят напасть. Киегин сказал отцу:
    — Видишь, они к нам идут.
    Отец сказал;
    — Что же нам делать?
    Киегин сказал ему:
    — Давай мы первыми нападем. Вот только мать где?
    Остановились враги неподалеку. А тот сильный и ловкий враг на разведку пошел. Сказал:
    — Вот здорово! Чья эта стоянка?
    Киегин ответил ему:
    — Это стоянка Киегина!
    Враг опять спрашивает:
    — Откуда же этот Киегин?
    Киегин сказал:
    — А это тот самый, у которого в детстве враг мать отнял, а потом без одежды его домой отправил.
    Догадался враг, кто это. Подумал: «Вот здорово! Ведь это тот самый, которого я когда-то железкой в лоб ударил».
    Киегин сказал ему:
    — Ты ведь давно уже хотел убить меня. Вот теперь и убей!
    Ответил враг:
    — Ну что ж, будь по-твоему!
    И вот начали они на копьях драться. Не так уж долго бой длился. Поднял Киегин врага на копье и убил. Затем бросился на других врагов и всех копьем перебил. Только мать свою оставил в живых. На утро все втроем домой отправились.
    Состарились мать с отцом и умерли. А Киегин женился. Жена ему двух сыновей родила.
    Начал и Киегин стареть. А дети выросли. Сильные и ловкие стали, даже сильнее отца. Особенно старший: никто его победить не может.
    Вот однажды пошли братья вдвоем на север. В тундре остановились. Говорит старший брат младшему:
    — Давай на уток поохотимся! Только не забывай, что отец говорил!
    А младший ответил:
    — Помню, помню, что отец говорил! Ты охоться, а я буду смотреть, чтобы враги нас врасплох не застали.
    Сказал так, а сам увлекся охотой и забыл про врагов. Вдруг видит — окружили их враги. Сказал старшему брату:
    — Враги нас окружили!
    Старший брат ответил:
    — Какой же ты непослушный! Теперь убьют они нас!
    А враги уже у старшего брата зад отбили. Не может он идти.
    Крикнул младший брат:
    — Ничего, я спасу тебя!
    Старший брат ответил:
    — Нет, не спасешь! Выпускай лучше стадо оленей! Скорее выпускай!
    Надел младший брат панцирь и бросился к стаду. Ударил себя по панцирю — испугалось стадо, вскочило и побежало на врагов. Много врагов потоптало. Потом погнал младший брат стадо туда, где у них кладь хранилась. Вернулся, видит: убивают старшего брата враги. Сидит он, сидя подпрыгивает, и вот уже невидимым становится. Убили брата враги. Хотели его вниз лицом повернуть, не могут — грудные мышцы всей своей мощью упираются. Хотели на спину положить, лопаточные мышцы упираются. Наконец на бок положили.
    Тут младший брат кинулся на врагов и всех перебил. Конец.
92. Омъяяк 
    Зап. в 1938 г. студент подготовительного отделения Ин-та народов Севера в Ленинграде, сын чукчи-кочевника из Восточно-тундровского р-на Чукотки Ф. Тынэтэгын, пер. Г. И. Мельников.
    Опубл.; Сказки чаучу [на чук. яз. с рус. пер.].
    Для всех сказок (бытовых и животных) в передаче Ф. Тынэтэгына характерен неподдельный юмор. Рассказчик, используя традиционные сказочные сюжеты, обогащает их точными и предельно краткими языковыми формулами. Особенно выразительно Ф. Тынэтэгын передает диалог, отличающийся емким по содержанию и художественному выражению лаконизмом.
    Морально-этические мотивы, содержащиеся в бытовых и животных сказках Ф. Тынэтэгына, приближают эти жанры чукотского фольклора к произведениям басенного типа.
    Ф. Тынэтэгын, проживший на свете всего лишь двадцать лет, был не только талантливым рассказчиком, любящим устное художественное творчество своего народа и искусно передающим его слушателям, но и одаренным и самобытным поэтом, создавшим первые стихотворные произведения на чукотском языке. Его стихи в русском переводе не раз публиковались в сборниках литераторов Севера (см.: Север поет. Л., 1939; Таежные родники, Хабаровск, 1970, и др.).
    Данная сказка относится к жанру бытовых сказок. К этому же жанру относятся здесь тексты № 93, 99—101.
    Давно это было, во время войн. Одного человека враги никогда не трогали. Только расспросят его и оставят в покое. Увидят его и спрашивают:
    — Кок тебя зовут?
    Он отвечает:
    — Я — Омъяяк.
    Снова спрашивают:
    — Что ты делаешь?
    Отвечает:
    — Червей собираю.
    И оставляют его в покое.
    Вот однажды собрал он очень много червей и зажал в кулаке. Повстречались ему двадцать врагов. Спрашивают его:
    — Как тебя зовут?
    Отвечает им:
    — Я— Омъяяк.
    Снова спрашивают:
    — Что ты делаешь?
    Отвечает им:
    — В кухлянке насекомых ищу. — И еще говорит им: — Идите сюда, покажу вам моих насекомых.
    Подошли враги. Показал он им червей, в кулаке зажатых. Убежали враги, даже не рассмотрели как следует. Убегают и говорят:
    — Ой-ой-ой! Большие же у него насекомые!
    А Омъяяк смеется над ними:
    — Ха-ха-ха! Ох, как сильно я врагов напугал! Ну и умен я — вон чем врагов напугал!
    Затем снова пошел червей собирать. Увидел мышку, поймал. Дальше пошел, мышку в руке держит. Опять врага встретил, на этот раз одного. Увидел Омъяяк врага, сел на землю. Делает вид, будто насекомых ищет на вороте кухлянки. Враг его спрашивает:
    — Как тебя зовут?
    — Я — Омъяяк.
    Враг опять спрашивает:
    — Что ты делаешь?
    — Очень уж много насекомых у меня развелось, вот и ищу их в кухлянке.
    И еще говорит Омъяяк:
    — А ну, иди сюда, посмотри моих насекомых!
    Подошел враг. Омъяяк и говорит ему:
    — Зажмурь глаза!
    Враг зажмурился. Взял Омъяяк руку врага. Засунул ему мышку в рукав. Начал враг подпрыгивать и кричать:
    — Эй, эй! Вошища, вошища! Мохнатая, мохнатая!
    А мышка уже у него за пазухой. Враг еще сильнее кричит:
    — Ой-ой, что-то огромное за пазухой бегает! Да что же это со мной такое!
    Омъяяк начал смеяться над ним:
    — Ха-ха-ха! Вошь, видно, сильнее тебя!
    Наконец поймал враг бегавшую за пазухой мышку. А мышка как укусит его за руку. Побежал враг. Бежит, а мышка его в руку кусает.
    Омъяяк зовет убегающего:
    — Эй, иди сюда! Так уж и быть, сниму с твоей руки мою вошицу!
    Вернулся к нему враг, а мышка все его в руку кусает. Всю руку его окровавила.
    Снял Омъяяк мышку с руки врага. Убежал враг. Бежит и говорит:
    — Ой-ой, вошища-то какая острозубая!
    А Омъяяк над врагом смеется:
    — Ха-ха-ха! Впервые такого глупого человека встретил! Да еще такого слабого!
93. Хвастун 
    Зап. Ф. Тынэтэгын (см. прим. к № 92), пер. Г. И. Мельников. Опубл.: Сказки чаучу [на чук яз. с рус. пер.], Ск. нар. Сев., стр. 420.
    Бытовая сказка басенного типа, в которой высмеивается хвастовство.
    Одни человек поехал в гости. Приехал. Ему говорят:
    — Здравствуй!
    — Здравствуйте!
    Спрашивают:
    — Что нового?
    — Ничего нет, вот только думаю я: пожалуй, из всех людей я самый хитрый!
    Один человек сказал ему:
    — Хорошо, давай попробуем, кто кого перехитрит. Завтра снова к нам приезжай. Только поезжай по левой дороге.
    Вернулся хвастун домой. Назавтра опять в гости на оленях поехал. Едет по левой дороге. Видит: валяется на дороге вышитый торбазок. А человек, с которым он в хитрости состязался, между тем неподалеку прятался. Посмотрел хвастун на торбазок и дальше поехал.
    Вышел человек из укрытия, схватил торбазок, побежал напрямик, обогнал хвастуна, опять торбазок на дорогу положил, а сам снова спрятался. Увидел хвастун второй торбазок и закричал:
    — Вот диво-то! Ведь это как раз пара давешнему торбазу! А ну-ка, вернусь я за тем торбазком, и будет у меня пара!
    Привязал оленей, сам обратно пешком пошел.
    Вышел из укрытия человек, отвязал оленей и угнал. Искал, искал хвастун торбазок. Не нашел. Вернулся к оленям — а оленей нет. Закричал хвастун:
    — Ну и хитрущий человек! Зачем я ему только говорил: «Нет хитрее меня!» Теперь вот и остался без оленей!
    Пошел по следу оленей. Пришел к тому человеку, кто у него оленей увел. Уведший оленей спрашивает:
    — Ну как, кто хитрее? Ты вчера говорил: «Из всех людей я самый хитрый!»
    А хвастун ему говорит:
    — Да, ты хитрее. С помощью торбазов оставил меня без оленей.
    Тот, кто оленей увел, отвечает:
    — Иди домой пешком, оленей я тебе не дам. Ты же сам хотел состязаться в хитрости!
    И отправился хвастун пешком домой.
94. Чомарагтыгыргын 
    Рассказал Тро (см. прим. к № 82), зап. и пер. П. И. Инэнликэй.
    Опубл.: Ятгыргын, 1963 (на чук. яз.). В русском переводе публикуется впервые.
    В сказке нашли отражение контакты чукотского населения южной части полуострова с эскимосами, которыми могли быть как азиатские, так и американские эскимосы, осуществлявшие меновую торговлю с чукчами-оленеводами (обмен продуктов морского промысла и предметов домашнего быта на продукты оленеводства).
    Жил-был Чомарагтыгыргын166. Когда он был еще маленьким мальчиком, его отца убил эскимос пинком ноги. Все время, пока рос, помнил он об отце. И все время в силе и ловкости упражнялся. Вырос, действительно стал очень сильным и ловким да еще очень быстро бегать научился. Стал даже диких оленей догонять и голыми руками ловить.
    Вот и решил он перебраться поближе к эскимосам.
    Ранним летом, примерно в июне, говорит он своему товарищу:
    — Пойдем к берегу моря, прямо к причалам, где обычно эскимосы высаживаются.
    Пришли туда. Через некоторое время показались байдары. Стал Чомарагтыгыргын поучать товарища. Говорит:
    — Если они в этом месте на берег выйдут, вот увидишь: придется им дать нам чего-нибудь. Когда будем разгружать байдары, ты меня торопи. И все время по имени называй: «Чомарагтыгыргын, помогай выгружать!» Громко так зови: «Чомарагтыгыргын!» И еще говори: «Поторапливайся, старайся, а то и тебя, бедненького, пинком ноги убьют».
    И действительно, через некоторое время причалили байдары к тому месту, где они стояли. Большущая байдара всякой всячиной была наполнена: и тюками чая, и тюками табака. А хозяином той байдары был как раз тот самый эскимос, который пинком ноги отца Чомарагтыгыргына убил.
    Стали выгружать товар. Товарищ говорит ему:
    — А ну-ка, давай, помогай выгружать!
    Стал Чомарагтыгыргын помогать. Немного, спустя товарищ ему снова говорит:
    — Поторапливайся-ка, Чомарагтыгыргын! Люди, наверное, торопятся. Прилив идет.
    Чомарагтыгыргын спрашивает хозяина байдары:
    — Если товар бросать на берег, с ним ничего не случится?
    А тюки с чаем были железом окованы, большие были и тяжелые.
    Хозяин байдары, который его отца убил, говорит ему:
    — Не сможешь ты — очень уж тяжелые!
    Взял тогда Чомарагтыгыргын тюк чая за обтяжку, примерился, оглянулся, нет ли людей. Людей не было. Слез с байдары, бросил тюк чая одной рукой на берег, подальше. Упал тюк на высокий берег и даже в песок вошел.
    Товарищ, нарочно ругаясь, говорит ему:
    — Ой, что же это ты его бросил, Чомарагтыгыргын! На слабость свою сердишься?
    Обернулся Чомарагтыгыргын. Одной рукой вытащил из песка тюк с чаем. Перенес его подальше от берега. Посмотрел на товарища зло так. А тот догадался и говорит:
    — Пошевеливайся давай! Помогай людям!
    Стал Чомарагтыгыргын очень быстро все делать. Возьмет в каждую руку по тюку чая и несет на берег.
    Но вот одну байдару выгрузили. Хозяин байдары говорит эскимосам:
    — Давайте вытащим байдару на берег!
    Чомарагтыгыргын говорит хозяину:
    — Если я один понесу, она не сломается?
    Тот отвечает:
    — Тяжелая она. Возьмёмся с боков и вытащим.
    Сказал это хозяин, а Чомарагтыгыргын взялся за две скамейки, поднял байдару над головой, вышел на берег и спрашивает:
    — Куда мне ее поставить?
    Видя такое, эскимос, который отца убил, стал заискивать перед Чомарагтыгыргыном. Говорит ему:
    — Вот сюда положи!
    Положил Чомарагтыгыргын лодку, а эскимос и спрашивает:
    — Ты, случаем, не сын Чумена?
    — Да, его.
    — Ну, давайте пить чай! Идите-ка собирайте дрова для костра, — говорит хозяин эскимосским юношам.
    Снова глянул украдкой Чомарагтыгыргын на товарища. Товарищ понял его взгляд и говорит:
    — Опять ты ничего не делаешь! Помоги собрать дрова! Бездельничаешь, вместо того чтобы помогать!
    Побежал Чомарагтыгыргын собирать дрова. Собрал очень много дров.
    Вскипятили чай. Закусили. Попили. После этого хозяин-эскимос подарил много товаров Чомарагтыгыргыну: непочатый тюк чая, тюк табак, целую шкуру моржа, различные ремни. Все это положил перед Чомарагтыгыргыном и говорит:
    — Вот это все тебе!
    Очень много товаров получил он в подарок. Когда все эти товары были отнесены в сторону, Чомарагтыгыргын тайком посмотрел на товарища. Тот говорит:
    — А ну, укладывай груз! Положи все это в шкуру и перевяжи.
    Стал укладывать груз. Товарищ торопит его то и дело, хотя Чомарагтыгыргын и без того торопится. Поминутно говорит ему:
    — Ты что, весь день собираешься груз укладывать?
    Когда почти все было упаковано, схватил товарищ копье и крикнул, убегая:
    — Я, пожалуй, убегу скорее, а то опять пинком убьют!
    Взвалил Чомарагтыгыргын побыстрее груз на плечи, схватил копье и побежал за товарищем. Догнал. Дальше вместе пошли. Решили ничего не делать с эскимосами, потому что хозяин байдары очень много товара подарил, да к тому и еще мог привезти.
95. Ловкие, женщины 
    Рассказал житель Анадыря Кальан, зап. В. Ятгыргын, пер. П. И. Инэнликэй.
    Опубл.: Ятгыргын, 1963 [на чук. яз.]. В русском переводе публикуется впервые.
    По древним обычаям чукчей мужчина, побежденный в поединке женщиной, принимал на себя всю тяжесть презрения сородичей и соратников, если победительница сохраняла ему жизнь. В подобных случаях побежденный просил женщину-победительницу заколоть его копьем или взять к себе в мужья или пастухи.
    Говорят, жили старик с женой. Две их дочери сами все делали, даже сами стадо пасли. Отец и мать были уже старые.
    Вот однажды пасут женщины стадо. Сторожат оленей, которые у начала длинного озера отдыхают.
    И подкрались к этим женщинам враги. Женщины только тогда их увидели, когда те стали угрожать им.
    — Подождите, — отвечают женщины. — Мы сначала поедим.
    Стали скорее делать колбасу. Одна из костей костный мозг извлекает, другая тем временем из простого дерева копье мастерит. Вместо наконечников вставляет острые разрубленные кости из оленьих ног.
    — Ну что ж, нападу-ка я на самого ловкого врага, — говорит старшая.
    — Давай лучше я, — отвечает младшая.
    — Нет уж, сначала я! Вот когда я не смогу его одолеть, тогда уж ты нападай.
    Вышел к женщинам самый ловкий и сильный мужчина. Весь день сражалась с ним старшая сестра на копьях. Наконец изловчилась — посадила вражеского силача к себе на плечо.
    — Ты уж меня убей, пока я не остыл, — говорит мужчина женщине.
    — Мы не занимаемся убийством, мы ведь женщины, — отвечает женщина врагу.
    — Не женщины вы! Не могут женщины быть такими сильными и ловкими, — не верит юноша.
    — А ты видишь, у меня косы?
    — Мужчины ведь тоже косы носят, — все еще сомневается юноша.
    — Ну, если ты не веришь, так смотри!
    Сказала это женщина, разделась и показала ему свои груди.
    — Вот уж мне будет стыдно, если узнают, что меня женщина победила! Убей меня скорее, а то я совсем остыну, — настаивает мужчина.
    — Да ведь мы никогда не убиваем, — отвечает женщина.
    — Если уж отказываешься убить меня, тогда возьми мужем. Ведь другие враги все равно меня убили бы. А домой я не вернусь — товарищи видели, как ты меня победила.
    Согласилась женщина. А когда шли домой, копье мужчины блестело на солнце, потому что было железное.
    С подветренной стороны яранги отец теслом работал. Остановилась дочь не так далеко от отца и говорит:
    — Отец, я пуговицу приобрела.
    Потому так сказала отцу, что мужа себе привела. С тех пор сестры обзавелись мужьями, стали счастливо Жить, да еще и детей нарожали.
96. Початкын и Пэляткольын 
    Рассказал Атчытагын из колхоза «Полярник» Чукотского р-на, зап. В. Ятгыргын, пер. П. И. Инэнликэй.
    Опубл.: Ятгыргын, 1963 [на чук. яз.]. В русском переводе публикуется впервые.
    Жили старик и старуха. Была у них одна дочь по имени Пэляткольын167.
    Старики никуда не ходили, дочь всю работу делала: летом ягоды и коренья запасала, дрова заготавливала, зимой оленей к упряжке приучала. Хорошо Пэляткольын жила. Ни один юноша не мог стать ее мужем. Отец и мать сказали, что она только за того замуж выйдет, кто ее в состязаниях по бегу обгонит.
    Жил далеко в другой стране юноша. Прослышал о быстроногой девушке-пастушке. Звали его Початкын168. И начал он упражняться. Три года упражнялся. Даже горных баранов, которые на гору бегом взбираются, стал без особого труда догонять.
    Отправился наконец Початкын в путь, хочет с отважной девушкой познакомиться. Пришел туда, где Пэляткольын жила. Увидел ее возле стада. Очень уж она красивой оказалась!
    Увидел ее, схватил и понес к другому концу стада. Девушка говорит ему:
    — Ну и напугал ты меня! А теперь попробуй догнать!
    Побежала от него девушка что было мочи. Юноша ни на шаг не отстает. Наконец устала девушка, говорит:
    — Раз уж не могу я тебя обогнать, пойдем ко мне домой!
    Пошли домой. Перестала Пэляткольын оленей пасти. Стал этот юноша оленей пасти. Вышла Пэляткольын за него замуж. И вскоре забеременела. Говорит старик зятю:
    — Мы можем умереть, так и не увидев стада. Пригони завтра утром оленей, забьем несколько.
    Говорит жене Початкын:
    — Сплети из ремней кнут.
    Как только кнут был готов, пошел муж в стадо. Собрал стадо, погнал домой, вдруг видит — увяз старый бык в глине. Начал мужчина бить старого быка кнутом. Вылез наконец старый бык из глины. Хочет в сторону свернуть, а мужчина его опять кнутом бьет. Наконец старый бык пошел прямо к дому. И все стадо за ним пошло, как будто кто его гонит. А этот старый бык был хозяином в стаде. Пригнал он стадо к дому. Забили оленей.
    После забоя велели старики убить себя169. Перед смертью старик говорит молодым:
    — Мы вам оставляем большое стадо, чтобы вы могли безбедно жить. А теперь убейте нас. Но жить будете хорошо, только если стадо будете беречь. Помните: тот хорошо живет, кто много трудится.
97. Кэльэв-силач и юноша 
    Рассказал Рагтувье из колхоза «Маяк Севера», зап. В. Ятгыргын, пер. П. И. Инэнликэй.
    Опубл.: Ятгыргын, 1963 [на чук. яз.]. В русском переводе публикуется впервые.
    Рассказывают: увидели как-то жители одного села — идет к ним юноша. Никто не знал, кто он, откуда, зачем пришел. Всех людей вокруг знали, даже из самых дальних селений, хотя не часто в те селения ходили. Да и к ним редко кто приходил — боялись силача из этого селения.
    А силач этот был самый грозный во всей стране. Кто ни придет в селение, он с тем борется: или убьет, или своим работником сделает. Плохо относился к работникам-пастухам: всегда они у него голодные, всегда им холодно, хотя большущее стадо сторожили, ими же в несколько раз увеличенное. Вернется пастух домой, а силач сейчас же его назад в стадо отправит. Или трех своих сыновей пошлет, чтобы хорошенько следили за пастухами.
    Большое любопытство пришедший юноша вызвал. Девушки собирались в кружок, забегали вперед, потому что еще издали заметили, какой он красавец. А юноша, как оказалось, жену себе искал.
    Он тоже был очень сильный. Поэтому и пошел в это селение, не побоялся силача. Юноша очень спокойно держался, силы своей раньше времени не показывал. Захотелось ему посмотреть и дочерей силача, но отец запретил им знакомиться с юношей.
    А силача-насильника звали Кэльэв. Не пошел юноша к нему в дом, а пошел в дом старика, работника Кэльэва. Рассказал старику, что его послала мать жену себе найти и что он пока еще не нашел подходящей невесты.
    — Кэльэв не оставит тебя в покое, заставит с ним бороться. А когда победит, или работником сделает, или убьет. Мы ведь, старики, всего здесь навидались, — говорит старик хозяина. (Сам-то он не умел бороться.)
    Назавтра позвал силач юношу и велел приготовиться к бою.
    — Но я от рождения не боролся, да и не бороться пришел, а присмотреть себе жену, — отвечает юноша силачу.
    Разговаривает с силачом, вдруг его младшую дочь заметил. И говорит силачу спокойно, не отдаст ли он свою младшую дочь ему в жены.
    — Своих дочерей я отдам только тем, кто или сильнее меня или равен мне в силе. Хотя и за того могу отдать, кто чуть-чуть слабее, — так ответил силач юноше.
    И вот пригнали перед борьбой стадо. Оказывается, побежденного перед смертью нужно как следует накормить; если же противник немного посильнее окажется, то несколько оленей ему подарить и работником сделать. А если вдруг равным в силе, то половину стада ему отдать. Но силач был уверен, что победит юношу и убьет. Тогда уж он не женится на его дочери.
    Расстелили работники несколько моржовых шкур со слоем жира. На них начали бороться.
    Ступил юноша на шкуры, стало ему очень скользко, а Кэльэву хоть бы что.
    Много людей собралось посмотреть на борьбу. Некоторые смеялись, некоторые молча смотрели. Силач боролся как молодой. Но юноша легко с ним боролся. Скоро Кэльэву стало жарко. А юноша все становится ловчее, даже прыгать начал. Люди, смеявшиеся вначале, совсем замолкли. Наконец Кэльэв остановился и сказал:
    — Долго мы с тобой боремся, вон уже смеркается. Продолжим дома. Никто со мной так долго не боролся!
    Вошли в дом. Юноша не бросился на силача, а подсел к его дочери и стал просить, чтобы она его женой стала. Девушка согласилась. Но Кэльэв говорит ему:
    — Нет, я попробую еще побороть тебя!
    Снова начали бороться. Жалко, наверное, было Кэльэву дочь отдавать. Да и не хотелось быть побежденным.
    Наконец рассвело. Все еще борются. Некоторые зрители стали дремать. В полдень уставший Кэльэв говорит юноше:
    — Напади на меня в моем доме!
    — Вы видите, — сказал юноша людям перед тем, как напасть, — я не убийца. Он сам просит, чтобы я напал на него.
    От долгой борьбы юноша только еще ловчее стал. Ненавидел он Кэльэва за то, что тот двух его старших братьев убил, когда он был еще маленьким.
    Бросился юноша на силача, схватил его, повалил на шкуры, завернул как ребенка в одну шкуру, а другой сверху прикрыл. Силач оттуда кричит, чтобы его вытащили. А сам выбраться не может — моржовая шкура очень скользкая.
    — Выпусти меня! Возьми мою дочь в жены, стадо возьми и сделай меня своим работником! — орет Кэльэв.
    Не верит юноша Кэльэву. Побежал в тундру и вернулся с большим копьем. Вытащил Кэльэва из шкур и сказал:
    — Ну, давай теперь на копьях сражаться, раз уж ты позвал меня вчера позабавиться!
    Принес Кэльэв копье. Большое у него копье, другим не поднять, но все же меньше, чем у юноши. Стали на копьях сражаться. Уже в самом начале сломал юноша копье Кэльэву. Кончили сражаться, юноша и говорит:
    — Ты моих братьев копьями убил. И я тебя копьем же убью!
    Сказал это и заколол Кэльэва, убил. Взял юноша в жены дочь Кэльэва, стадо пополам разделил. Одну половину беднякам раздал, а другую — к своей матери погнал.
    Стали бедняки в радости жить, без угнетателя.
98. Упрямая мать 
    Зап. В. Ятгыргын, пер. П. И. Инэнликэй.
    Опубл.: Ятгыргын, 1963 [на чук. яз.]. В русском переводе публикуется впервые.
    Говорят, что жила мать с сыном. Мать во что бы то ни стало хотела понять язык птиц.
    Однажды услышала мать, что где-то на побережье обучают писать и читать. Мать думает: «Уж если там писать и читать учат, то уж по-птичьи-то должны научить понимать и говорить!» Позвала она сына, который на улице играл, и говорит ему:
    — Хватит тебе в бесполезные игры играть. Готовься, будешь изучать птичий разговор. Как только прибудет корабль, поедешь учиться на побережье. Как выучишься — домой вернешься.
    С тех пор стала женщина готовить сына к поездке.
    И вот вскоре прибыл корабль. На нем они и поехали.
    Несколько лет учился сын и вот понял, что хотя он и научился писать и читать, но птичьего языка ему никогда не выучить.
    Сколько лет он учился — неизвестно, но видит мать: сын уже юношей стал.
    Как только кончилось обучение, стали они собираться домой. Мать слышала, что корабль скоро в их сторону идет.
    Наконец отправились. Матери не терпелось поскорее птиц увидеть: ведь теперь ее сын будет говорить с ними, потому что стал грамотный.
    Когда корабль был уже на середине моря, увидели они стаю журавлей.
    — Ну-ка послушай, о чем журавли говорят, — сказала мать сыну.
    — Я не понимаю журавлей, нас не учили говорить по-птичьи, — ответил сын матери.
    — Ты так долго обучался, а на птичьем языке так и не выучился говорить, — ворчит мать.
    На другой день опять они стаю птиц увидели. Упрямая мать снова спросила сына:
    — Ну, что говорят птицы, какая будет наша дорога?
    — Что я могу поделать, нас ведь не учили птичьему языку! Мы обучены только письму и чтению. Ты уж лучше спроси, что здесь написано, и я тебе скажу!
    Спустя немного увидели они уток. Плавают утки и громко крякают.
    — Это утки из наших морей, уж их-то ты должен понимать. Спроси, что говорят о нас дома!
    — Я и уток не понимаю, потому что мы не учили языка птиц. Да и ни один человек на свете не понимает птичьего языка.
    Рассердилась старуха на сына. Стала браниться, а потом говорит:
    — Ладно, языка птиц ты не учил. А вот скажи, почему за кормой корабля вода кипит?
    — Вот это я знаю! Потому кипит, что «весло» корабля работает. Поэтому мы и движемся.
    — А ты нагнись и посмотри, — говорит упрямая мать.
    Раз мать велит, послушался сын и посмотрел с кормы на кипящую воду. Тут мать взяла и толкнула сына в воду, потому что считала его глупым. А корабль дальше пошел.
    Юноша не растерялся. Он умел плавать. Поплыл он к левому берегу. Скоро доплыл до берега, вышел на землю и стал одежду сушить.
    Решил юноша не возвращаться к жестокой матери. Только люди потом говорили, что живет в одном селении какой-то человек и учит детей грамоте. Народ догадывался, что это был человек, которого мать хотела утопить и который не смог научиться языку птиц.
99. Хитрец 
    Зап. Ф. Тынэтэгын, пер. Г. И. Мельников.
    Опубл.; Сказки чаучу [на чук. яз. с рус. пер.], стр. 99.
    Жил давным-давно один человек. Ох и хитрый был, и лживый! Так его и звали — Обманщик.
    Вот однажды идет он вверх по реке. А было немного туманно. Вдруг повстречался ему человек. Обманщик спрашивает его:
    — Куда идешь?
    Тот отвечает:
    — Да вот, охочусь я.
    Обманщик и говорит ему:
    — Ступай вниз по этой реке! Ниже по течению я видел бурого медведя. Он тебя ждет.
    Охотник сказал:
    — Наверное, обманываешь меня?
    Обманщик говорит:
    — Ну, что ты, я тебя не обманываю!
    Потом Обманщик спрашивает:
    — Ты мое имя знаешь?
    Охотник ответил:
    — Нет!
    Тогда Обманщик говорит:
    — Так почему ты мне не веришь?
    Охотник сказал:
    — Э, да я твое имя знаю!
    Обманщик спросил:
    — Как же меня зовут?
    Охотник ответил:
    — Обманщик!
    Изменился обманщик в лице, задрожал. Наконец сказал:
    — Что ж это такое ты говоришь? Ах ты дрянь такая! Когда ж ты мое имя узнал?
    Охотник ответил:
    — Я сразу понял — ты хочешь меня обмануть!
    Недослушал обманщик и побежал прочь. Бежит и говорит:
    — Вот диво! Ох и умен этот человек!
    А охотник вслед ему кричит:
    — Ой-ой-ой! Что это с человеком? Вот смех-то! Ха-ха-ха! Не смог меня обмануть!
100. Как сосед проучил оленевода, убив его оленя 
    Зап. Ф. Тынэтэгын, пер. Г. И. Мельников.
    Опубл.: Сказки чаучу [на чук. яз. с рус. пер.], стр. 98.
    Один оленевод не охранял зимой своего стада. Тогда один человек, его сосед, сказал:
    — А ну-ка, убью у него какого-нибудь оленя. Может быть, проучу этим чаучу170 и начнет он стадо охранять!
    Однажды утром пошел чаучу в стадо. Ходит среди оленей, вдруг видит — человек оленя свежует. Оленевод подошел к нему. А тот как будто не замечает хозяина. Совсем близко подошел чаучу и говорит:
    — Ой, зачем ты заколол этого оленя!
    Сосед отвечает:
    — Замолчи, негодяй, вот помогай-ка свежевать оленя!
    Чаучу говорит:
    — Эге, давай помогу, только вот почему ты все-таки заколол важенку?
    Свежующий оленя отвечает:
    — Потому что решил: «Дай-ка проучу его, убью оленя. Может, хоть тогда перестанет стадо одно оставлять».
    Говорит чаучу:
    — Ага, правильно ты поступил! Теперь я никогда не оставлю стадо одно. Ладно, ничего, что ты убил этого оленя. Есть ведь страшные волки. Они-то могут убить много оленей!
101. Парень, не знающий медведей 
    Зап. Ф. Тынэтэгын, пер. Г. И. Мельников.
    Опубл.: Сказки чаучу [на чук. яз. с рус. пер.], стр. 92.
    Один парень был очень высок ростом, но глуповат. Вот однажды велел ему отец пойти на охоту за бурыми медведями. Пошел парень на медведей охотиться.
    По дороге думает: «Не ладно ведь, медведь-то, пожалуй, силен!»
    Взобрался на холмик. Увидел норы евражек, подумал: «Вот так диво, должно быть это и есть медвежьи берлоги! Ведь люди говорили: „У медведя берлога в земле". Только почему-то эти берлоги очень малы. А ведь я слыхал: „Медведь-то больше горы!"
    Задумался парень. Наконец говорит:
    — А ну-ка, подожду я, пока они выйдут, и спрошу!
    Вылезла одна евражка.
    Он ее спрашивает:
    — Это ты медведь?
    Только он ее позвал, как евражка с визгом обратно в нору юркнула:
    — Пи-и-ик!
    Человек говорит:
    — Вот так диво! Хоть бы ответила. А то только насмехается надо мной!
    Другая вышла. Опять спросил ее:
    — Эй, ты медведь?
    Евражечка юркнула с визгом обратно в нору:
    — Пи-и-ик!
    Бросился парень бежать. Бежит и говорит:
    — Вот диво, медведи-то насмехаются надо мной! Пожалуй, домой вернусь!
    Пришел домой. Отец его спрашивает:
    — Ну как, убил медведя?
    Сын отвечает:
    — Нет, скверно, не стали со мной медведи разговаривать. Я их спрашиваю, а они только смеются надо мной.
    Отец сказал:
    — Ой-ой-ой, да разве расспросами медведя убьешь!
    Сын говорит:
    — Так как же быть? Я ведь медведей-то не знаю. Вот поэтому и спрашивал, чтоб узнать. Спросил, а они юрк в нору, да еще и смеются надо мной.
    Отец сказал:
    — Ну ладно, не ходи больше на медведей охотиться. Вот бедняжка, медведи над ним смеются! Да, пожалуй, над тобой и мыши смеяться станут — медведя не можешь добыть!
    Сын спрашивает:
    — А что такое мышь?
    Отец говорит:
    — Ой-ой-ой, да ты в уме ли? Даже мыши не знаешь!
    Сын сказал:
    — А ну-ка, пойду я снова на медведей охотиться!
    Отец говорит:
    — Куда тебе медведя добыть, ведь ты даже мышей не знаешь!
    Сын говорит на это:
    — А все-таки, пожалуй, пойду поохочусь на медведей!
    Отец ответил:
    — Эге, ну ладно, иди поохоться!
    Пошел сын охотиться на медведей.
    Идет вверх по лощине, увидел медведя. Стал к нему подкрадываться, приблизился. Выстрелил и убил.
    Подошел к нему, ходит вокруг медведя. Наконец закричал:
    — Ой, какая огромная мышь!
    Попытался взвалить неосвежеванного медведя на плечи. Не может взвалить. Наконец оставил его и пошел домой. Идет и говорит:
    — Ох, какая тяжелющая мышища!
    Пришел домой. Отец спрашивает его:
    — Ну как, убил мышь?
    Сын отвечает:
    — Да, убил, но, к сожалению, не смог принести — ох и тяжелая, да и огромная, как холм!
    Отец говорит:
    — Ой, опять обманываешь? Ведь мышь я и мизинцем подниму.
    Сын сказал:
    — Да нет же! Ой, и огромная, да и очень мохнатая, словно в оленью шкуру одета. И лапищи у ней толстущие — толще бревна!
    Отец говорит:
    — Конечно, обманываешь! Я еще не видел зверя, у которого ноги толстые, как бревно!
    Сын говорит:
    — Давай пойдем туда и посмотри. Тогда и говори!
    Пошли на то место. Пришли к убитому медведю.
    Отец сказал сыну:
    — Вот диво, ведь это не мышь, а медведь!
    Сын говорит:
    — Вот так штука! А ведь говорили: «Медведь больше сопки».
    Отец сказал:
    — Нет, это медведь, знай теперь, какой он!
    Сын отвечает:
    — Ага, теперь уж медведей-то я знаю. Только вот мышей не знаю. А медведей-то действительно знаю!
    Освежевали они медведя и понесли домой. Пришли домой, сын сказал отцу:
    — А когда же я мышь-то узнаю?
    Отец ответил:
    — Это не сейчас. Ночь придет — вот и познакомишься с мышью!
    Сын откликнулся:
    — Эге, ведь действительно плохое дело ничего не знать. Видно, не стоит с ними разговаривать. Только станут насмехаться! Вот так, как вчера медведи. Ведь это просто стыд!
102. Как бурый медведь захотел оленеводом стать 
    Зап. Ф. Тынэтэгын, пер. Г. И. Мельников.
    Опубл.: Сказки чаучу [на чук. яз. с рус. пер.], стр. 110; Ск. нар Сев., стр. 416.
    Текст относится к жанру сказок о животных (см. здесь также № 103–106 из собрания Ф. Тынэтэгына).
    Захотел бурый медведь оленеводом стать, пошел искать самого крупного оленевода — чаучу. Увидел медведь огромное стадо. Подошел к хозяину стада, который неподалеку сидел.
    Чаучу говорит ему:
    — Здравствуй!
    — Здравствуй!
    Чаучу спрашивает медведя:
    — Зачем пришел?
    Медведь отвечает:
    — Да вот, хочу у тебя оленей попасти, получить оленями плату и сам оленеводом стать.
    Чаучу говорит:
    — Ну что ж, раз уж захотел оленеводом стать, то давай паси моих оленей. Пасти будешь днем, а в уплату я тебе часть моего стада отдам.
    Медведь говорит:
    — Эге, давай попасу!
    Чаучу сказал ему:
    — Ну что ж, паси, а я домой пойду. Как только солнце начнет клониться к закату, гони стадо домой!
    Медведь спрашивает:
    — А где же твоя яранга?
    Чаучу отвечает:
    — Вон там, в лощине.
    Медведь говорит чаучу:
    — Ну ладно, иди домой, я буду сам стадо пасти!
    Пошел чаучу домой. Медведь остался при стаде. Как стало вечереть, начало стадо разбредаться. Старается медведь собрать оленей всех вместе, однако никак не может. Разбредается у него стадо.
    Озлился медведь. Подойдет к оленю и спрашивает;
    — Да что это вы все ищете?
    Наконец закричал даже:
    — Да что ж это такое со стадом? Да хоть бы понимали, когда их спрашиваешь! Ведь я же ясно спрашиваю их: «Что это вы ищете?» Так нет, нагнули головы к земле, ходят, ничего не отвечают!
    Наконец бросил стадо, пошел в ярангу к чаучу. Пришел. Чаучу спрашивает его:
    — А где стадо?
    Медведь отвечает:
    — Ой, я никак не могу собрать его. Как только ты ушел, все олени разбрелись кто куда. Что это они все ищут? Да хоть бы отвечали, когда их спрашиваешь. Сколько раз я их спрашивал: «Что это вы ищете?» А они молчат. Червей, что ли, ищут?!
    Чаучу говорит ему:
    — Ну и дела. Как же ты мог стадо оставить? А еще хочешь оленеводом стать!
    Заерзал медведь от страха и говорит:
    — Эй, послушай! Только не убивай меня!
    А чаучу говорит:
    — Замолчи!
    Тут медведь заорал:
    — Ой-ой, он меня убивает!
    Бросился чаучу на него. Медведь побежал.
    — Ой-ой! — кричит. — Оказывается, чаучу очень скверный народ!
103. Сбежавший объедок 
    Зап. Ф. Тынэтэгын, пер. Г. И. Мельников.
    Опубл.: Сказки чаучу [на чук. яз. с рус. пер.]; Ск. нар. Сев., стр. 416.
    Животная сказка на известный в фольклоре и литературе многих народов басенный сюжет о лисе, обманувшей ворона.
    Как-то нашел ворон большой кусок оленьего сала, который люди обронили.
    Схватил его и хохочет:
    — Ха-ха-ха, кар, кар, кар! Вот спасибо-то, поем сальца!
    Сел с салом на дерево и начал есть. Каждый раз, как не может оторвать клювом кусочек, смеется:
    — Ха^ха-ха! Ой-ой, ну и твердое сало! Ха-ха-ха, кар, кар, кар! Вот спасибо, кто-то оставил его для меня.
    Услышала лисичка крикуна, подкралась к тому дереву, где ворон сидел, да как крикнет:
    — Эй!
    Ворон с перепугу вместе с объедком сала свалился с дерева. Падает и кричит:
    — Кар, кар, кар! Что это с объедком?
    А лисичка подхватила сало и побежала. Бежит и приговаривает.
    — Ой-ой! Ой-ой!
    Воронище как упал, с головой в снегу увяз. Выбрался из снега. Увидел, что сало его убегает, начал громко звать:
    — Эй, объедок, иди сюда!
    Затем полетел. Летит и говорит:
    — Вот так диво! Что ж это объедок-то от меня убежал?!
104. Ворон и мышка 
    Зал. Ф. Тынэтэгын, пер. Г. И. Мельников.
    Опубл.: Сказки чаучу [на чук. яз. с рус. Пер.].
    Известный для чукотского, корякского и ительменского фольклора сюжет о глупом вороне, над которым насмехаются мыши.
    В корякском фольклоре этот ворон выступает под именем Куйкынняку, в ительменском — Кутх (ср. № 180 и др.).
    Бегала мышка под кочками. Увидела ворона, позвала:
    — Дедушка, иди сюда, я у тебя насекомых поищу!
    Прилетел ворон. Мышка начала у него насекомых искать. Пока искала, ворон заснул.
    Как только ворон заснул, мышка разрисовала ему углем все лицо. Кончила разрисовывать и ушла. А ворон все спит себе.
    Наконец проснулся ворон, закричал:
    — Кар! Кар! Где же мышка?
    Затем полетел над рекой. Летит, а сам в воду смотрит. Увидел в воде свое отражение. Закричал:
    — Ой! Это кто такой? А ну-ка, подлечу к нему!
    Подлетел к своему отражению, стал звать:
    — Эй, иди сюда!
    Наконец начал себя узнавать:
    — Как будто это мое отражение!
    Потом совсем узнал:
    — Конечно, это мое отражение! Верно, и мышь-то убежала потому, что моего разрисованного лица испугалась.
105. Мышка и евражка 
    Зап. Ф. Тынэтэгын, пер. Г. И. Мельников.
    Опубл.: Сказки чаучу [на чук. яз. с рус. пер.], стр. 116.
    Гуляла мышка между кочек, а евражка сидела, как обычно, на холмике и кричала. Услышала мышка, как она кричит, села на кочку. Позвала евражку:
    — Дядя, иди сюда!
    Евражка подошла. Мышка говорит ей:
    — Здравствуй!
    — Здравствуй!
    Мышка сказала евражке:
    — А что, если нам вместе жить и вместе на медведей охотиться?
    — Ох нет, медведь-то страшилище! Не мы его, а он нас убьет!
    Мышка возразила ей:
    — Ничего, перехитрим его. Мы очень маленькие, подкрадемся к нему и зацарапаем его до смерти.
    Евражка подумала и сказала:
    — Ну ладно, давай!
    Пошли на медведя охотиться, нашли медведя. Подкрались к нему. Как только стали подходить, мышка говорит:
    — Ой-ой-ой, действительно страшилище!
    Евражка отвечает:
    — Я ведь давеча говорила, — страшилище!
    Услышал медведь их разговор, говорит:
    — Съем я вас!
    Они ему отвечают:
    — А мы тебе, дедушка, скажем что-то. Послушай-ка! У тебя насекомых нет?
    Медведь отвечает им:
    — Ох, верно, и много же их у меня!
    — Давай мы поищем!
    — Ладно, ищите!
    Начали искать насекомых. Пока искали, медведь уснул.
    Как только медведь уснул, мышка говорит евражке:
    — А ну, давай ему глаза выцарапаем! Может быть, и убьем!
    Расцарапали медведю глаза, разорвали их. Вытекли глаза. Потекла из них кровь. Сдох медведь. Евражка с мышкой говорят:
    — Ого, какие мы сильные — медведя убили! Давай теперь всегда вместе будем держаться. Вместе и медведь не страшен!
106. Вот спасибо, медвежатины поел! 
    Зап. Ф. Тынэтэгын, пер. Г. И. Мельников.
    Опубл.: Сказки чаучу [на чук. яз. с рус. пер.], стр. 117.
    Распространенный в фольклоре народностей Чукотки и Камчатки сюжет о хитром песце (или лисице), побеждающем большого, но глупого медведя при помощи куропаток и раскаленных на огне камней, которые песец вкладывает медведю в рану. Ср. здесь эскимосскую сказку на сходный сюжет «Хитрый песец» (№ 50).
    Ходил однажды бурый медведь по лесу. Вдруг его песец позвал:
    — Дедушка, иди сюда!
    Медведь подошел. Спрашивает песца:
    — Ты кого-нибудь боишься?
    Песец отвечает:
    — Я только людей боюсь, потому что у них ружья стреляют!
    Медведь сказал ему:
    — А я людей не боюсь. Я боюсь одних куропаток. Идешь, идешь, а они как вылетят из-под кустов! Очень страшно!
    Песец говорит:
    — А я куропаток не боюсь. За один день по десять штук убиваю.
    Медведь говорит песцу:
    — Давай пойдем искать: ты куропаток, а я — людей. Посмотрим, кто страшнее.
    Пошли. Песец пошел охотиться на куропаток, а медведь — на людей. Порознь пошли.
    Напал медведь на людей, а они как начали стрелять — всю его шкуру в лохмотья превратили. Медведь еле ноги унес.
    А песец тем временем двадцать куропаток убил. Стал ждать медведя. Пришел медведь к песцу весь окровавленный. Говорит медведь:
    — А и верно, люди-то очень вредные!
    Затем говорит:
    — Нет ли у тебя каких-нибудь лекарств?
    Песец ответил:
    — Да, есть — нагретые камешки.
    Разжег песец костер, набросал в огонь камней. Камни нагрелись. Песец говорит медведю:
    — Ложись!
    Медведь лег. Песец ему в рану горячие камни вкладывает. Медведь от ожогов подергивается. Песец говорит:
    — Вот спасибо, теперь я жирной медвежатины поем!
    Медведь спрашивает:
    — А? Что ты говоришь?
    Песец отвечает:
    — Я говорю: «Вот беда-то, товарищ мой умирает!»
    Сдох медведь. Песец очень радуется добыче. Говорит:
    — Вот спасибо-то! Поел я жирной медвежатины!
107. Аканныкай 
    Рассказал Рагтын (см. прим. к № 62); зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Говорят, была дикая важенка. И жила она совершенно одна. Всю зиму по горам ходила. К весне пришло время телиться. А еще снег не стаял. Еще завывала пурга.
    Вот в пургу и отелилась в горах.
    Облизывала мать теленочка, а тут волк подкрался и набросился на нее. Ох и сильно важенка отбивалась, но не смогла вырваться. И волк убил ее. А теленочек, еще не облизанный, в пурге остался мерзнуть.
    Волчище уже доедал важенку. Тут теленочек попросил его:
    — Хоть вымя оставь, чтобы я мог вырасти, молоком питаясь!
    — Ну что ж, все равно ведь мне на еду достанешься! — сказал волк.
    — Ладно! — согласился теленок.
    — Что ж, пожалуй, оставлю! Но только на следующий год приду за тобой. Никуда не уходи, тут и жди меня! — сказал волк.
    — Не уйду, здесь буду, пока ты не явишься! — обещал теленок.
    Ушел волк в глубь тундры.
    И вот в самую пургу теленок, еще матерью не облизанный, хочет встать и не может. На следующий день прояснилось. Приободрился немного теленок, подполз к матери. Пососал немного — очень берег молоко. Всякий раз, как чувствует голод, сосет понемногу. И начал теленок крепнуть. Вертится вокруг матери, стал уже довольно быстро бегать. Так и жил один. Все время вокруг матери бегал — очень ему хотелось быстрым стать. Наступила весна, а он так все и бегает. Лето пришло — подальше стал бегать и все время рысью. Но к матери всегда возвращался. Так и готовился олененок к приходу волка. При этом думал: «Ни за что ему меня не съесть — убегу!»
    Пришла осень, вдруг явился волчище и спросил олененка:
    — Ну что, можно убивать тебя?
    — Вот жаль — я еще маленький и худой, не наешься! — ответил олененок.
    — Ты, пожалуй, прав. Не съем я тебя сейчас, но на следующий год опять вернусь. Никуда отсюда не уходи, дожидайся меня! — сказал волк.
    — Ладно, иди! — сказал олененок.
    И опять в беге упражняется. Все горы исходил. Наступила зима. Олененок еще быстрее стал бегать.
    Опять год прошел. Олененок еще подрос. Снова волк явился. Спрашивает:
    — Ну а теперь как?
    — Да вот все зажиреть стараюсь, — отвечает молодой олень.
    — Что ж, спасибо тебе, — сказал волк. — Но когда же я тебя съем?
    — Вот жаль, что я все еще не такой большой и жирный!
    — Да, конечно. Тогда я через год приду, — сказал волк.
    — Ладно, иди!
    Опять волк отправился в тундру.
    А молодой олень совсем и не думал жиреть, а хотел стать сильным и быстрым. Для этого весь год в беге упражнялся. И вот опять прошел год, явился волк и спросил:
    — Ну, теперь-то уж, наверное, хороший стал, жирный?
    — Не знаю, только, по-моему, я все еще худой. Никак не могу вырасти и пожиреть.
    — И в самом деле. Пожалуй, я еще через год приду!
    Опять волк в тундру ушел.
    И вот опять молодой олень весь год упражняется: бегает по горам, прыгает с обрывов.
    Прошел еще год, опять явился волк. Говорит молодому оленю:
    — Ну теперь-то ты, наверное, вполне подходящей пищей стал?
    — Вырасти-то вырос, да вот худоват еще. Плохой год был, не зажирел! — ответил олень.
    — А ведь и правда, больно худой, — сказал волк. — Ну, уйду пока.
    — Ладно, иди!
    А на самом-то деле олень обманывал волка — не старался жиреть.
    Наступила зима. Олень все время бегает, с обрывов прыгает, каждый день упражняется.
    Опять лето пришло. Стал он только по горам ходить. Как горные бараны стал — крепкий и ловкий. С невысоких скал прыгал, каменные глыбы бодал. Большую силу приобрел. И назвали его Аканныкай171.
    Где только ни бегал Аканныкай, но всегда на то место приходил, где волк его мать убил, всегда к материнским костям возвращался.
    И вот опять встретил его волк. Очень он был в ту пору голодный.
    Сказал ему Аканныкай:
    — А, здравствуй! Пришел?
    — Да, пришел, — ответил волк. — Ну теперь-то уж тебя съем!
    Согласился олень:
    — Что ж, теперь, пожалуй, можно!
    А на самом-то деле он не так думал. Ведь огромный стал, очень сильный и ловкий. Волк и говорит:
    — Ну, давай уж убью я тебя и съем! — Очень хотелось волку есть.
    Аканныкай отвечает:
    — Только давай я сначала побегу от тебя! Немного так пробегу! Зачем же сразу сдаваться?
    Волк согласился:
    — Ладно уж, беги! — Он-то был уверен, что сразу догонит.
    И вот побежал Аканныкай. Очень быстро бежит. Бросился за ним волк, никак не может догнать. Подпустил олень волка поближе. А тот уже совсем медленно бежит.
    Аканныкай-то, оказывается, волка к высокой скале завлекает.
    Наконец закричал волк:
    — Да подожди ты! Ведь говорил, что недалеко отбежишь.
    — А ты догоняй! — крикнул в ответ Аканныкай.
    Вот подбежали к скале. Олень прыгнул вниз. И волк за ним — думал поймать. А скала-то у самой реки была! Переплыл Аканныкай эту реку. А волк, как кочка, на берег упал.
    Крепко ноги зашиб. Как же, ведь высокая была скала!
    Ну и взвыл волк:
    — О-о-й! Да чтоб тебя до костей обглодали. Ой, больно-то как!
    — Так тебе и надо! Зачем мою матушку убил? Еще не так за нее с тобой рассчитаюсь! — крикнул Аканныкай.
    — Ладно, рассчитывайся за мать! А я вот своих товарищей позову! — закричал волк, лежа у подножия скалы, куда свалился.
    — Ну ладно, зови своих товарищей! — отозвался Аканныкай. — И у меня они есть!
    Позвал Аканныкай на помощь зайца да горностая.
    А волку на помощь большая волчья стая пришла.
    Лежит волчище под скалой и говорит своим товарищам:
    — Давайте убьем этого оленя Аканныкая! Сначала в беге и борьбе посостязаетесь, а как победите, то сразу же и убейте. Самую мучительную смерть ему придумать надо. Поняли?
    — Да, поняли, — ответили товарищи волка.
    Кроме волчьей стаи пришли к волку на помощь росомаха, бурый медведь, песцы, мыши, евражки, чайки-разбойники, лисицы и один старый дикий олень, очень большой. Имя его было Матачгыркынайнын172. Но у него только туловище было оленье, а ноги, как у собаки. Однако у него и рога были, да такие огромные, что закрывали солнце. Но Аканныкай не боялся этого оленя на собачьих ногах.
    У Аканныкая было только два товарища — заяц и горностай.
    Сказал волк своим помощникам:
    — Ну, так отправляйтесь состязаться!
    И вот вышли.
    Мыши прямо по следу оленя побежали, а другие помощники в траве пробирались. Все пошли состязаться.
    Матачгыркынайнын сразу же быстро побежал. Бежит, а за ним вихрь клубится, подобно пурге. Даже его самого не видно.
    Очень долго бежали. В пути кое-кто отстал: одни побыстрее бежали, другие — помедленнее. Чайки-разбойники, изо всех сил старались от Матачгыркынайнына не отставать. Все равно он их обогнал.
    Стали помощники волка обратно поворачивать. И тут сказал Аканныкай товарищам:
    — А ну-ка, попробуем догнать Матачгыркынайнына! Ведь нельзя же допустить, чтобы он нас перегнал!
    — Конечно, давайте! — поддержали его товарищи.
    Прыгнули заяц с горностаем под мышки Аканныкаю. Так и побежал с ними Аканныкай.
    Ох и быстро бежал! Гораздо лучше, чем Матачгыркынайнын! Если смотреть на него сбоку, то как будто по воздуху летит Аканныкай!
    И вот догнали Матачгыркынайнына. Как будто в пургу попали. А ведь очень была хорошая погода. Это Матачгыркы-найнын своим бегом создавал такой вихрь.
    Тут сказал Аканныкай товарищам:
    — Ну, теперь давайте перегоним Матачгыркынайнына!
    Ворвался Аканныкай в этот вихрь и убил Матачгыркынайнына.
    Теперь только один медведь остался. Горностай предложил:
    — А ну-ка, давай я попробую с медведем справиться!
    — Попробуй, — согласился Аканныкай.
    Бросился горностай на медведя. Начали бороться. Очень высоко и далеко горностай прыгал.
    Вдруг потерял медведь горностая. Не заметил, как тот ему в рот прыгнул.
    Говорит медведь:
    — Куда же он делся?
    Затем вдруг завертелся от боли:
    — Ой! Ой-ой!
    Катается по земле. Вот наконец умер. Вылез горностай изо рта медведя и рассказал Аканныкаю:
    — Прыгнул я в рот, потом дальше в желудок спустился. Ну и начал грызть. Вот потому так быстро и убил медведя.
    Сказал ему Аканныкай:
    — Ну, спасибо тебе, что такого большого противника уничтожил!
    Хотел было и себя похвалить, да вспомнил:
    — Еще чайки-разбойники остались!
    Подпрыгнул вверх, повыкрутил им крылья. И убил всех. Мышей всех ногами затоптал. С песцами и всеми другими тоже легко справился.
    Остался только один волк в живых.
    Настиг его Аканныкай.
    — Ну вот, только с тобой осталось поговорить. Зачем ты в такую пургу убил мою матушку? Ведь мне было так трудно тогда — только я родился. Не забыл я и как ты надо мной издевался. Обжора, волчище!
    Очень рассердился Аканныкай:
    — Ты что же, думал, я каждый год буду для тебя жиреть? Как бы не так. Я хотел только сильным, ловким и быстрым стать. Все для того, чтобы расквитаться с тобой!
    И убил тут Аканныкай злого волка.
    Затем сказал товарищам:
    — Спасибо вам, что помогли мне! Теперь будем все вместе жить, дружно и хорошо.
    Конец.
108. Куркыль 
    Рассказал в 1948 г. житель сел. Уэлен Вуквытагын, 63 лет, известный мастер художественной резьбы по кости; зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Не было у Куркыля173 ни собак, ни нарты, совсем ничего не было. И вот надумал он вместо нарты взять байдару без кожи. А вместо остола174 — ребро китовое. «Теперь надо только собак позвать», — подумал Куркыль.
    Вышел на берег, закричал:
    — Эй, морские собаки, идите сюда!
    И вот с моря шесть белых медведиц пришли. Взял тут Куркыль китовое ребро, бросился на медведиц и начал их колотить. Испугались медведицы, взвихрили снег и убежали. Только их и видели!
    А Куркыль опять громовым голосом закричал, прямо в тундру:
    — Эй, собаки, идите сюда!
    И вот стая волков появилась. Куркыль и на волков набросился. Поколотил как следует. Те тоже убежали. В третий раз позвал Куркыль:
    — Эй, идите сюда!
    На этот раз песцы появились. Куркыль издали, узнал их.
    Позвал:
    — Ко-ко-ко-ко!
    Запряг Куркыль песцов и крикнул:
    — Но, трогайте!
    Быстро так Куркыль покатил. Появилась упряжка Куркыля вблизи соседнего вороньего стойбища. Медленно едет Куркыль. Смеются над ним соседи:
    — Ха-ха-ха-ха!
    Приехал Куркыль в другое стойбище.
    — Здравствуй! — говорят ему.
    — Здравствуйте! — отвечает Куркыль.
    Привязал собак-песцов к яранге. Вошел. Поели хозяева с гостем и спать легли. Вдруг слышит Куркыль — говорят:
    — Ой! Ой! Стенку съедят песцы! Надо их отпустить.
    Тут поднялся Куркыль и сказал:
    — Ну, я поеду! Уже хорошо отдохнул!
    А хозяева тихонько между собой говорят:
    — Не сможет Куркыль уехать. Не увезут песцы такую байдарищу. Давайте нагрузим ее потяжелее. Всю одежду положим и другие вещи. Пусть попробует увезти! Вот посмеемся-то!
    И погрузили все что у них было.
    Отправился Куркыль в путь. Совсем медленно едет. Очень все смеются над ним. Вдруг как гикнул Куркыль на упряжку. Она так рванулась, что только вихрь закрутился.
    Бросились было за ним те, кто смеялся. Стали кричать:
    — Хоть керкер-то мой оставь! И мой! И мой! Хоть что-нибудь оставь!
    А Куркыля поминай как звали.
    Приехал он домой и стал жить в довольстве.
    А насмешники остались ни с чем. Конец.
109. Дикий олень и морской бычок 
    Рассказал в 1948 г. житель сел. Уэлен Роптын, 28 лет; зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Распространенная в чукотско-эскимосском фольклоре шуточная сказка об олене, наказывающем рыбку-бычка за насмешки.
    Шел вдоль морского берега дикий олень. Вдруг увидел морского бычка.
    Морской бычок стал дразнить его:
    — Дикий оленище! Дикий оленище! Шкура с ребрами на голове!
    А дикий олень в ответ:
    — Морской бычок! Морской бычок! Костлявец!
    Морской бычок не унимался. Тогда подхватил дикий олень морского бычка на рога и выбросил его на берег.
    Ну и закричал морской бычок:
    — Ой! Ой! Засыхаю! Засыхаю!
    Дикий олень его пожалел, сбросил рогами в воду.
    А тот, как только очутился в глубоком месте, опять за свое:
    — Оленище! Только нарту тебе возить. Ноздри-то у тебя, как связки ремней! Животище вон как раздулся! Да и на голове-то ребра!
    Рассердился олень:
    — Ты опять дразнишься!
    Зацепил морского бычка рогами и выбросил на берег.
    Опять закричал морской бычок:
    — Ой! Ой! Высыхаю!
    И опять дикий олень пожалел его, столкнул рогами в воду. А тот, как только доплыл до глубокого места, опять за свое принялся.
    Совсем рассердился дикий олень, выбросил морского бычка сильным взмахом рогов на берег и убежал в тундру.
    А морской бычок так и засох. Конец.
110. Волк и ворон 
    Рассказал в 1948 г. оленевод из Мечигменской тундры Чукотского р-на Тыненвирку, 20 лет; зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Один из многих вариантов распространенной у палеоазиатов Чукотки и Камчатки сказки о катающемся с горы вороне и подражающем ему волке. В большинстве других вариантов ворон тем или иным образом наказывает обманщика-волка (ср. здесь корякский текст № 126 и эскимосскую сказку «Ворон и волк» — Эск. ск. и лег., стр. 23).
    Говорят, катался ворон с горы. И вот пришел к нему волк:
    — А ну-ка, я тоже прокачусь!
    Ворон сказал ему:
    — Ой, да что ты, плюхнешься в воду!
    А волчище отвечает:
    — Да не плюхнусь!
    Наконец согласился ворон.
    Покатился волчище да и плюхнулся в воду. Закричал:
    — Братишка! Братишка! Вытащи меня!
    А ворон ему:
    — Нет уж, не вытащу!
    А волчище опять:
    — Братишка! Братишка! Вытащи меня! Хороший табун мышей тебе пригоню.
    А ворон и: на этот раз отвечает:
    — Не вытащу же!
    Опять просит волчище ворона:
    — Братишка! Братишка! Вытащи меня! Хороший табун евражек тебе подарю!
    А ворон все свое:
    — Не вытащу!
    Опять волчище говорит:
    — Братишка! Ну вытащи же! Ну, хочешь кашу с воткнутой ложкой дам?!
    Вот тут-то ворон даже задрожал от радости:
    — Ой! Да что же ты раньше-то не сказал? Зря ведь мерз в холодной воде!
    Вытащил ворон волка. Выжал воду с его шерсти. А волчище и говорит:
    — Вот здорово я тебя обманул!
    Рассердился ворон:
    — Ни за что теперь не поверю тебе!
    А волчище спрашивает ворона:
    — Ты сейчас куда летишь?
    Ворон отвечает:
    — Прямо туда, где светает.
    Потом тоже волка спрашивает:
    — А ты в какую сторону?
    Волк ответил:
    — Прямо туда, где темнеет.
    И разошлись с тех пор в разные стороны. Конец.
111. Мать-песец и ворон 
    Рассказал в 1956 г. житель сел. Аккани Чукотского р-на Ныпэтэчин, 20 лет; зап. и пер. П. Я. Скорик. Публикуется впервые.
    Давно-давно жили мать-песец и ворон. Однажды мать-песец вышла из дому. И вот побежала к морю. Увидела половинку рыбы наваги. Тут подошел к ней ворон и говорит:
    — Давай-ка я сделаю тебе вьюк!
    И положил ей в котомку камень. Отправилась она домой. Приходит и говорит дочкам:
    — А ну-ка, выньте ношу!
    Дочери, которые в пологе были, отвечают:
    — Опять мамочка что-то принесла!
    Развязали дети котомку — а там камень. Воскликнула мать:
    — Ой, ведь это ворон созорничал! А ну-ка, дайте одежду!
    Дали ей одежду, оделась и вышла. Сказала:
    — Куда же пойти?
    В обратную сторону от дома побежала. Вдруг видит — туша нерпочки. А ворон опять тут как тут. Подошел и говорит:
    — Давай-ка поспи немного, а я разделаю нерпу! А как кончу, сразу же разбужу.
    Спит мать-песец. А ворон в это время мясо к себе домой таскает. Когда перенес все мясо, положил к ней в котомку два камня и стал будить:
    — Проснись, закончил я разделывать нерпу. Теперь можешь домой идти! Ну и поработал я!
    Приходит мать-песец домой. Воскликнули дочери:
    — Опять мамочка что-то принесла!
    Мать сказала дочкам:
    — Ну-ка, выньте мясо!
    Развязали дочки котомку — а там всего лишь два камня. Сказали об этом матери.
    Мать рассердилась:
    — Глаза у вас никудышные!
    Дочери говорят:
    — А ну-ка, посмотри! Вот — одни камни.
    Мать воскликнула:
    — Вот ведь это опять ворон надо мной посмеялся! Ну-ка, где моя одежда, дайте-ка мне!
    Вышла и говорит:
    — Куда же на этот раз пойти?
    И вот еще дальше от дома побежала. Бежит, вдруг тушу оленя видит. Много оленины принесла на спине домой. Положила в сенях, зовет дочек:
    — Где же вы, чем заняты?
    Говорит им:
    — Вот теперь-то у нас много еды. Я пока в полог полезу, отдохну, а вы пищу готовьте. Одни пусть мясо варят, другие мозг из костей достают!
    И еще сказала мать:
    — Если ворон придет, угостите его, но только суньте в костный мозг иголку. А потом меня разбудите.
    Действительно, пришел ворон. Угостили его костным мозгом. Что ж, съел ворон, сказал:
    — Спасибо вам!
    Разбудили дочери мать. Ворон сказал ей:
    — Вот бы пожениться нам! — Да и подавился.
    Вышла хозяйка из полога. Спрашивает:
    — Что с тобой?
    Но ворон уже ничего не слышал. Умер. Конец.

Данные сказки взяты из книги "Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки: азиатские эскимосы, чукчи, кереки, коряки и ительмены ​(сборник/составление, предисл. и прим. Г.А.Меновщикова; отв.ред. Е.М.Мелетинский). - М.: Наука, 1974. - 646 с.